金錢2.0：從賺錢到提升價值，在新經濟體系下，重新找回人生的初衷

序（節錄）

進入二○一七年以來，金融科技、比特幣、共享經濟、評價經濟等名詞出現得越來越頻繁。目前在我們眼前發生的巨大變化多半與「金錢」、「經濟」相關。這也是我在創業之前，長久以來思考的主題。
網路出現造成「資訊」的型態發生劇烈的變化。Google登場促使人類只要敲敲鍵盤，便能連結全世界的資訊。臉書（Facebook）等社群網站出現之後，網路上雙向互動成為常態。這二十年來，「資訊」與「溝通」的型態都有所改變。
到了現在，則是「經濟」即將轉變型態。
金錢與經濟型態改變，連帶工作方式也不斷轉變。虛擬貨幣市場的市價總額不知不覺超過二十兆日圓，日本大企業也紛紛放寬禁止員工兼差的規定。關於經濟的變化日新月異，例如在社群網站上出現具有強大影響力的意見領袖以及意見領袖所帶來的評價經濟等相關討論。
然而今後究竟將如何變化？又是朝何種方向變化呢？相信很多人因為不清楚而感到不安。本書的內容就是介紹二一世紀出現的「新經濟體系」究竟是何種經濟，以及「新經濟體系的發展」。
本書首先介紹現代的經濟體系與金錢的起源與機制，說明科技帶來何種影響，最後提倡以價值為中心的體系「價值主義」，藉以彌補資本主義的缺點。最近越來越多聲音主張資本主義不夠完善，卻缺乏對於問題與解決方法的論述。
以往認為資本主義雖然並非最佳，至少是相對較為優良的制度。然而最近出現機會實現勝過資本主義的經濟體系。我將價值主義視為一種可能性，以當前發生的情況為例說明。
書上的知識、藉由經營管理實際獲得的體驗與透過事業資料得到的見解，在在帶給我各種提示。同時我也發現自己對於金錢與經濟的認知僅限於表面，囿於偏見的影響，根本不了解真正的結構。
自行創業後，每天透過從經營管理到資金周轉了解金融的機制；從組織管理的角度習得人類獲利的行動原理。經營管理企業促使我得以透過龐大的行動資料，解讀人付出金錢的理由與時間。當全世界都了解與活用金錢與經濟的機制時，或許眾人就不會再因為金錢而不安、恐懼與焦躁。更重要的是放下「金錢」的濾鏡，重新審視人生時，便能面對「自己為何而生？真正的夢想又是什麼？」等與人生本質相關的問題。
電力的出現促使人類生活前進一大步，醫學的進步拯救更多人免於疾病之苦，身分階級的解放帶給個人更多可能性。我相信「金錢」與「經濟」仍在進化途中，人類有機會成為不同於以往的樣貌。至少下一個世代不需要二四小時只想著金錢，恐懼於貧窮，人生受到金錢左右。
由於執筆時儘量不使用專有名詞，IT與金融業界的人士或許會覺得很拗口，還請大家多多見諒。
我期盼更多人能因為本書而活用金錢與經濟這兩項「工具」，實現自己的夢想。

三種「價值」
我們平常說的「價值」摻雜了許多意思，世上的價值實際上可分類為三種，分別是1.有用與否的價值、2.內在價值與3.社會價值。
1. 有用與否的價值
這是大家最為熟悉，也是資本主義主要認知的價值。經濟、企管、金融、財務等領域出現「價值」一詞時，指的都是用處、益處與實用。簡而言之就是從「有用嗎？」的角度思考的價值。在現實生活中可以用、可利用、賺得了錢等以「回報」為前提的價值。基本上是在目前的框架下可以轉換為資本的價值。所以無法直接轉換為金錢，在現實生活中無法利用的對象都視為無用。
2. 內在價值
內在價值指的是與個人情感連結的價值，切入角度不同於日常生活有用與否的價值。愛情、共鳴、興奮、好感、信賴等對現實生活並無直接有益，但是對個人內心發揮正面效果時用「有價值」一詞形容。從有用與否的角度思考時，無須考量個人內心做何感想，上述的情感也派不上任何用場。因為情感和消費、有用與否等實用性毫無關聯。然而看到美麗的景色或是和朋友相處的快樂時光，用「有價值」來形容並不奇怪。
3. 社會價值
資本主義認為追求個人利益會連結整體利益。另一方面，我們也會說慈善活動與非營利組織等提升社會永續性的活動「有價值」。從金融或是企業管理的角度來看，提升社會永續性的活動不過是耗費成本的行為，毫無價值。但是許多人認為在沙漠中種樹或是在開發中國家建立學校是「有價值」的行為。
由此可知，我們平常提到「價值」一詞時並未特別區分前文提及的三種概念。然而這些現象都會刺激腦部的獎勵迴路，對於大腦而言都是「報酬」。

彌補資本主義缺陷的「價值主義」
資本主義的缺陷在於僅認定1.有用與否的價值，無視於其他二項價值。然而實際上只追求1.的價值，忽略2.與3.的經濟圈無法長久。例如為了公司利益強迫員工在血汗環境下工作，業務並未貢獻社會的企業不僅吸引不到優秀人才，還會引發員工揭露公司非法行為、眾人紛紛離開公司，更得不到消費者的支持。除非公司的靠山很硬，否則即可能緩緩衰退。就算是資本主義社會，無視於2.與3.也無法持續。
價值主義框架下認定的價值不僅是1.有用與否的價值，還包括了2.個人內在價值與3.提升整體永續性的社會價值。相較於1.，2.與3.缺乏實體、模糊不清，因此需要科技輔助。
反而言之，價值主義和資本主義並非迥然不同的概念，而是運用科技的力量彌補過往資本主義無法認定為價值的領域，可以說是資本主義的延伸。

心靈擱著不管會馬上「生鏽」
有些人或許會感到疑惑：到底該怎麼做才能找到感到熱衷的事物呢？首先是尋找自己做上一天也不會感到痛苦的事。或是比他人還要知之甚詳的領域、不知為何格外在意的事物，當中往往就隱藏了熱情的線索。
相信任何人小時候都曾經熱衷於某些事物過，只是當接受了國小、國中的學校教育，想做的事不斷地被必須做的事取而代之，於是漸漸就忘了自己的喜好和熱情的根源。
人類的精神十分奇妙，一不留意就會忘記自己曾有過的感覺。時間久了，原本感受到的熱情也埋藏於內心深處。心靈遭到日常生活中的各種義務束縛，彷彿表面包上了好幾層膜，連自己都會忘記曾經想做什麼。我把這種情況稱為「心靈生鏽」。一個不小心，任誰都可能陷入此境地。
俗話說青春期是「多愁善感」的時期，我認為這是因為心靈尚未生鏽，所以情感豐富的狀態。因為直接接觸世界，才會感動或悲傷。當心靈生鏽麻痺時，看什麼都沒感覺。
近代學校教育的目的是訓練士兵，培育所有人都能在框架上整齊劃一的行動。但今後的社會將引進人工智慧，往後不再需要士兵，學校所教導的單調，作業有一天也會全部由機器所取代。
與日本學校教育完全相反的「蒙特梭利教育」，因為協助兒童發展興趣而廣受矚目。據說Google、亞馬遜和Facebook的創辦人都曾接受這套教育。
當內在價值日益重要，了解自己的熱情所在、持續發展的人即有優勢。不僅擁有熱情，還能激發他人熱情、去除心靈「生鏽」的人則能發揮更大的價值。
今後不再需要人們在制定的框架下行動，而是必須與自我對話，窮究自己熱衷事物的時代。

人類的經濟圈突破大氣層
前面曾提及經濟革命加快滿足人類精神慾望的發展潮流，我預估「空間」也會隨之擴展，除了加速地球上的開發，地球以外的太空也將加快開發的腳步。太空將成為人類經濟圈的一部分。
科技具備幾項有趣的性質：
第一項是擴展人類的能力。蒸汽機與引擎放大人類的體能；電腦、人工智慧與虛擬實境則擴大人類的精神。
第二項是普及後會開始教育人類。人類發明金錢之後，遭到金錢束縛；發明電腦之後，逐漸把判斷的權利交給電腦。
最後是從近在身邊擴張到遠距。原本是人類控制在掌心的工具或機器，最近開始脫離人類的掌控，自行行動。
照這樣的發展，科技最後會發展到地球之外的太空。
以美國為主的太空產業，已經炒熱到如同二○○○年代的IT革命，誕生各類新創事業，加快投資的腳步。其中又以伊隆．馬斯克率領的SpaceX成功地將火箭回收再利用，大幅降低發射火箭的成本受到很大的關注。數年之後，天天發射火箭或許再也不是昂貴的白日夢，太空成為人類生活圈的可能性也一下子提升不少。
如果太空旅行的難易度能跟出國旅行一樣，娛樂產業也會一併飛黃騰達。如果發射一千架人工衛星，實現從太空提供地球Wi-Fi的太空網路計畫成真，沒有基地台的開發中國家的民眾，便也能使用便宜的網路。
倘若能更進一步，在太空中進行太陽能發電，再把電力送回地球，就能活用來自太陽的無限能源。
如果通訊與能源兩項科技能活用於太空中，提供人類使用，人類的經濟圈擴張至太空也不再是無稽之談。

「金錢」只是「工具」
前面持續了好長一段彷彿科幻小說的文章，我想在最後一節談談使用金錢的方法，以及如何掌握金錢與感情的距離。
如同本書開頭，人類提到金錢時往往連帶提及各種的負面情緒。
我以前對於金錢也抱持相當負面的情感。貧窮限制了人生的選項、造成各種悲慘的回憶。這些經驗導致我對於金錢抱持「金錢＝莫名討厭之物」的偏見。
不過，等到我透過經營事業，分析金錢的資料，終於逐漸釐清自己對於金錢的偏見與誤會，最終學會把金錢與經濟視為一種「現象」，而不再把金錢與情緒做緊密的聯想。
大家聽到「貧富差距」時，腦中會浮現什麼呢？相信很多人都覺得是負面、糟糕的象徵。因為對於這個詞抱持負面情緒，於是開始尋找簡單易懂的「元凶」好發洩憤怒。
認為在社會中存在著「元凶」，多數人都是因為「元凶」而被迫永遠過著辛苦生活，在這樣的脈絡之中，大家開始在激動的情緒下嘗試尋找答案。當找到明顯易懂的「代罪羔羊」時，就一起攻擊洩憤。負面情緒雖然因此獲得平息，卻無法根絕「貧富差距」的真正問題。畢竟這個社會並沒有如此單純，或規模小到貧富差距的原因都集中在個人身上。倘若一切問題的源頭真的是個人，消滅了一個「元凶」，還有千千萬萬個「元凶」。這種作法，根本無法真正解決問題。
懷抱情感上的偏見看待事物的結果，導致原本應該要解決「貧富差距」的結構缺陷，卻在過程中轉換成尋找發洩情緒的出口。這正是「轉移焦點」的典型例子。
順帶一提，近代出現於法國等地的「斷頭台」其實之於市民，原本還有「娛樂」的面向。當時民眾多半窮困，對於政治懷抱不滿，每天鬱鬱寡歡（這些不滿的情緒引爆了日後的革命）。簡而言之，斷頭台就是讓這些市民「化解苦悶」的娛樂。他們把日常生活中的不滿發洩在處以斬首之刑的「元凶」身上，藉由對方之死發洩情緒、消愁解悶。其實仔細想想，元凶遭到斬首之後，社會並未因此發生任何改變。當眾人的不滿累積到一定程度時，再準備下一個代罪羔羊，暫時紓解大眾的情緒。當民眾的情緒再也無法因此消解不滿時，便爆發了法國大革命。
原本真正應該思考的是經濟體系在結構上的缺陷，然而我們總是容易落入短視的簡短之道—找出疑似是元凶的對象，處罰出氣。比起分析經濟結構，制定解決問題的制度，找出疑似元凶的對象攻擊祭旗要來得輕鬆簡單多了。願意接受後者作法的人又比較多，因此越容易往出氣的方向前進。相信無論是政治、產業或是組織中，都經常可見嘗試訴諸情緒以求蒙混過關的作法。
如同第一章的說明，貧富差距是有機的網路循環之下產生的「物理現象」。事物在反覆交易之下，慢慢出現偏頗，於是自然就會產生貧富差距。了解現象與結構，思考如何建立制度以避免貧富差距，促進社會活化才是積極的解決之道。如果光只是反覆發洩眼下的不滿情緒，永遠都不會找到真正的解決辦法。
換句話說，若想要真正解決金錢或經濟導致的問題，思考時必須切割自己對於金錢的「感情」。了解金錢與經濟的特徵，練習如何把金錢與經濟當作實現目標的「工具」。
大家往往以為操控大筆金錢的人都是拜金主義者或是守財奴，其實正好相反。操控的金額或是經濟規模越是龐大，越是把金錢視為等同紙張、剪刀或是電腦等「工具」。這種人對於金錢並不抱持任何情感，純粹將之視為方便的工具。因此他們處理金錢時心靈不會受到動搖，能夠保持冷靜做出判斷。
反之，越是不會運用金錢的人，往往對於金錢抱有特殊的情感。我以前也是如此。把缺乏金錢所引發的貧困、不安和金錢結合，對金錢投射超乎工具的情感。想要學會如何保持冷靜地處理金錢與經濟，必須切割心中對於金錢抱持的情感，把金錢當作一種「現象」才是最快的方法。
恐怕當「代幣原住民」的世代誕生之際，上述的這些話大概已經失去意義了吧？我想到時候無需特別強調，金錢不過是「工具」的概念早已成為一般常識。我們大概會是覺得金錢具備特殊意義的最後一個世代，加速「金錢工具化」的概念滲透至社會各個角落也是我們這代的工作。