當中國統治世界

國內外名家推薦

<font color=red>國內外名家推薦</font>
中國人想的是稱霸全球，所以當然不是「天可汗」心態，而是「齊桓公心態」。中國要當齊桓公，西方世界該警惕，台灣則該把握機會…此刻無須太介意「中國有啥企圖」，趕快藉中國讓利壯大自己，才是正經。――<b>公孫策</b>（知名評論家）

賈克根據現狀，推估隨著中國的和平崛起，中國和周邊國家甚至全球其他國家，將發展出什麼樣的關係？將建構出一個什麼樣的秩序？非常有趣而且值得反省的，是他將西方學者在1960年代曾一度熱列議論的<b>「朝貢體系」</b>以一種新的方式重新提出，全書以這個論點作結，留給人們極多可討論的空間！──<b>南方朔</b>（知名評論家）

任何關心台灣前途、兩岸關係的人，不能不拜讀賈克的這本書。本書有善意的提醒，也有對目前中國成就的驚詫與讚揚，還有站在客觀立場上的評價。可以給真正想要了解中國及預測未來幾十年內世界大趨勢演變的讀者，提供寶貴的助益。──<b>林建甫</b>（台大經濟系教授，台灣競爭力論壇總召集人）

這是一本論證確實，引經據典、具有前瞻的創新著作，可以說是了解中國未來走向的願景描述，值得大家一起來論辯、省思與對話。――<b>胡忠信</b>（歷史學者，政治評論者）

我不認為作者花這麼大功夫的目的只在乎是否成功的預測中國未來，本書其實更像一種對西方世界的殘忍剖析與誠摯提醒，提醒自認優越的西方文明和獨霸全球的美國，摘下有色眼睛重新認識中國、調整心態以面對正在劇烈變動中的經濟權力板塊。――<b>蘭萱</b>（中廣「蘭萱時間」節目主持人）

中國崛起，是這個時代界定一切的經濟與地緣政治變化。沒有任何英國作家比賈克更認真探討這個主題，也沒有任何英國作家比他提出更洞徹的分析。──<b>弗格森</b>（Niall Ferguson，哈佛大學歷史與經濟史學家、《貨幣崛起》作者）

這本重要著作構思精密，充滿歷史理解與現實主義，探討的不只是中國；它談的是21世紀的世界，不再以北大西洋的勢力、想法與假設為典範與依歸。這本書將影響深遠！──<b>霍布斯邦</b>（Eric Hobsbawm，國際知名史學大師）

這是一本語出驚人卻思慮周詳的作品。中國的崛起正在改變世界，就算不如賈克所預期的那般重大、快速或必然，但這古老文明的復興終究會帶來深遠的衝擊。──<b>班都</b>（Doug Bandow，卡圖研究所研究員、雷根特別助理），《華盛頓時報》（Washington Times）

本書顛覆了西方世界無人質疑的假設：任何國家若欲發展，必然會演化成西方式的國家。…中國不會置之不顧自己的文化，而會從文化打造出一種全新的現代性。…這項改變世界的事件，代表西方霸權的終結。──<b>葛雷</b>（John Gray，前倫敦政經學院教授），《新政治家》（New Statesman）

中國何以能達成目前的成就？中國將往何處去？是兩個重大問題。我贊同賈克的觀點：文化是了解中國的關鍵。本書是我看過研究中國最認真的佳作之一，實在令人著迷。──<b>余永定</b>（中國社會科學院世界經濟與政治研究所前所長、中國人民銀行貨幣政策委員會前委員）

賈克在亞洲的學問、觀點與經驗全都精采體現在這本著作中，對於真正想了解中國與期待未來數十年全球政治發展的所有人來說，本書提供了非常有價值的觀點。我們很難反駁他的創新中心主張：在「競逐現代化」的新時代，正在現代化且已經現代化的中國將保持本身的特色。──<b>時殷弘</b>（中國人民大學國際關係學院教授）

這不只是一本關於中國崛起的著作，還包括中國興起的許多意涵，其影響層面觸及新興的世界秩序與全球人類的生活。作者很有深度地思考這個議題，這本具前瞻性的書讓我們看見重要的未來。──<b>馬凱碩</b>（Kishore Mahbubani）（新加坡李光耀公共政策學院院長）

<font color=red>重要國外書評／媒體推薦</font>
中國幅員遼闊、人口眾多、種族同質性高，以及對自身文明天命的信心，將使它成為一個重新定義「現代」的國家。…中國的霸權地位將建立在文化上。歷經兩個世紀後，…重拾原有地位：卓越的世界文明古國。…它絕不會屈服於西方規範。若有哪一方得屈服，那一定是西方。──<b>《金融時報》</b>（<i>Financial Times</i>）

賈克大膽地論證，精采地闡釋，說明中國的儒家遺產與使命感，將會如何使中國重回世界舞台的中心。──<b>《紐約時報》</b>選書

中國的持續發展，將成為形塑這個世紀的力量。…眾多的人口、既是民族國家也是文明國家的認同感、對鄰近國家與文化長期以來的影響力，以及不僅影響區域也影響世界的廣大僑民。…中國的治理習慣迥異於西方，…強調和諧與穩定，而不是自由與正義。──<b>《時代雜誌》</b>（<i>Time</i>）

對西方霸權的式微、中國崛起及現代性的新典範，本書從經濟、政治與文化等方面，做充滿說服力的分析。……這本全面又精采的精闢著作，是任何想了解當下局勢與未來發展的人所不可缺少的。──<b>《出版人週刊》</b>（<i>Publishers Weekly</i>）

未來關於中國崛起的論戰中，眾人必然會援引這本《當中國統治世界》。──<b>《泰晤士高等教育》</b>（<i>Times Higher Education</i>）

更多詳細書評具見本書作者官方首頁http://www.martinjacques.com/reviews.html

南方朔

<font size=3><b>一本有企圖、有知識含金量的重量級著作</b></font>

近年來，由於中國的和平崛起，全球的「中國熱」遂告出現，它最先受到智庫界、產業界及財經媒體出版界的重視，到了現在已逐步深化到政經及文化史學界。
這樣的深化過程，其實是個好現象，因為，智庫界及財經媒體出版界，他們對中國產生興趣，多半有著策略性的目標，因而在觀察及分析時，就難免「目標決定論點」，有的會不自覺地反芻過去的成見，而成為「中國威脅論」的宣傳者；有的則毫無來由地將中國和平崛起過度誇大，中國儼然成了有無限商機的洞天福地，諸如此類的著作，我們當然可以用來觀察當今世界在「中國印象」的變化，但就純知識的角度而言，其真實的意義並不太大。

但隨著「中國熱」的深化，而且逐漸往政經及文化史學界移動，我們已可發現到近年來的確已有了許多「知識含金量」極高的著作。因為在西方過去的論述裡，東方文明與資本主義發展乃是不相容的兩件事，它早已建構出了一套排除東方的史觀。那麼它要如何解釋中國的經濟快速成長呢？又將如何修正自己過去的史觀呢？就以首創「中美國」（Chimerica）這種說法的牛津及哈佛教授尼爾．弗格森（Niall Ferguson）而言，他在新著《貨幣崛起》裡，就直接承認西方工業革命及資本主義發展，與當年的帝國殖民主義有關。過去長期以來，西方學者為了自我合理化，都有許多說辭，但對殖民掠奪及剝削則總是輕輕帶過。現在由於中國的經濟崛起，他們的舊史觀已勢必要做出修正，並捨棄一些長期以來存在的神話。從這樣的角度而言，當中國和平崛起，東方與西方的權力漸趨對等，連帶的乃是「知識話語」也必然跟著要做改變，在知識的形成上，這當然是件好事。

而當今主要政經評論家賈克（Martin Jacques）這本新書《當中國統治世界》（When China Rules The World），自出版迄今即普遍受到重視與討論，而且對中國及台灣讀者，特別是知識分子，應該更有啟發性。原因即在於賈克本身乃是當代主要左翼學者。因此他遂能從一個更高的文化史及思想史角度來分析中國崛起的課題，由於他的視野更大，當然也格外的與其他著作不同，我們甚至可以說，他的觀點對西方格外的有其顛覆性與反省性。

賈克的這本重要著作，就其結構而言，可以分為三大部分：
第一部分是經濟史及文化史的部分，他用了極多且強的資料與論證，將資本主義的昔與今做了西方與東方的對照。它顛覆了西方長期以來始終存在而且也被中國學者不自覺抄襲的經濟史觀，個人認為這乃是他這本著作最值得重視的理論部分。
第二部分是他透過龐大的引錄、甚至自己的走訪觀察，將中國經濟崛起，以及與全球各地區的互動關係，做了近乎全方位地探討。這對人們了解當今中國和平崛起的全貌，可以說是最具有提綱挈領作用的大型簡報。

第三部分是他根據現狀，來推估隨著中國的和平崛起，中國和周邊國家甚至全球其他國家，將發展出什麼樣的關係？將建構出一個什麼樣的秩序？非常有趣而且值得反省的，乃是他將西方學者在一九六Ｏ年代曾一度熱列議論的「朝貢體系」（The Tributary System）以一種新的方式重新提出，全書以這個論點作結，實在留給人們極多可討論的空間！

因此，賈克的這本《當中國統治世界》！儘管書名驚悚，但書中所討論的，都是經濟史、文化史，甚至思想史上極重要且古典的問題，由於本書有極高的知識含金量，因此當人們要進入他的著作前，可能要先對本書所涉及的兩個重要課題做出推架式的理解：

其一，乃是需先理解西方長期以來頑強存在，甚至已被內化的「東方主義論述」，以及相關的「亞細亞生產方式」、「東方專制主義」、「現代性」等概念，先有一般性的認知。
其二，乃是要對所謂的「朝貢體系」有扼要的認知。「朝貢體系」乃是中國古代對世界秩序的一種見解與實踐方式，但這種「世界秩序觀」到了近代終於抵擋不住西方以「砲艦政策」而形成的「帝國殖民秩序」而瓦解。賈克會重提「朝貢體系」他的意旨何在？

首先要指出的，乃是誠如福柯所說：在當今的世界上，話語權乃是從屬於權力關係，因此弱者及失敗者注定了失語的命運，又有強者可以將自己的權力施加於弱者頭上，這乃是「偏見的體制化」。強者可以透過話語而合理化它的一切作為，包括戰爭和侵略也都會變成合理。
這乃是西方所謂的「東方主義」的源起，過去鄂圖曼帝國曾征服南歐，在南歐駐軍達數百年，到了十六世紀初，最先是寫《君王論》的馬基維利，最先對東方的鄂圖曼帝國做出概括式的描述，宣稱它的社會由寡頭官僚統治，人民皆為奴僕，有權者皆率性而為，無法無天，歐洲人以這樣的觀點看東方，後來經過布丹（Jean Bodin）、培根、孟德斯鳩、黑格爾、亞當斯密、彌爾（J.S.Mill）一直到魏特佛格（K.Wittfogel），而成為一種定型的史觀，它的經濟是「亞細亞生產方式」，政治是「東方專制主義」，官吏有一切大權，人民則連私產權皆無保障。

這種社會是停滯的，資本主義無法產生，人類進入現代的「現代性」與東方無關，他們所謂的「現代性」，包括實用的理性、自由、人權，以及民主、法治等，後來的經濟史家，如寫《大分流》的彭慕蘭（Kenneth Pomeranz）等，也都一定程度繼承了這種東方主義的傳統，而不容諱言的，乃是這種論述裡，有太多倒果為因，勝利者為勝利找理由，藉以非法化失敗者的作用，根據這種說辭，任何社會要走向現代只有一個西方模式。由於這種說辭以西方強大的實力為後盾，長期以來已在東方社會形成了一種「自認劣等的情意結」（Inferiority Complex），似乎只有「西方化」是唯一的出路，反對「西方化」就會被說成是「民粹」，是「義和團」。

但賈克在本書中，卻對「東方主義論述」的諸多破綻做了揭露，他並以中國經濟史為證，指出可以有另外的「現代性」選擇。個人認為，他的這些觀點，在近代整個「現代性」和討論裡，實在別具意義。而我們可以預料到，隨著中國及東亞經濟的成長，特別是中國、印度、巴西以及墨西哥、俄羅斯等新興經濟體的崛起，當權力關係發生變化，知識理論的修正必將加速。本書無疑的是個重要的轉折點！

其次，再就所謂的「朝貢體系」而論，古代中國由於在亞洲獨大，早已形成了一個以文化為軸心的世界秩序，那就是中國自居為中心，周邊小國只要禮法上的朝貢，彼此之間即可相安無事，甚至還可提供援助與保護。這是一種以文化、禮法、王道思想為核心的秩序觀，它比起西方帝國殖民主義所形成的「宰制型秩序」，當然好過太多。只是這種秩序在清代已隨著西方強權秩序的建立而遭淘汰。

不過，「朝貢體系」雖然隨著清朝的被滅亡而結束，但它所形成的世界秩序，比起西方帝國殖民主義所建立的「宰制型秩序」，畢竟良好太多了，「朝貢體系」不會對別國動輒兵戎相向，也不會對別國進行劫掠與剝削，正因如此，過去長期以來，西方有些是有特定意識型態的學者，遂竭盡所能醜化「朝貢體系」視之為中國自大的笑話。一七九三年英國專使馬戛爾尼（George Macartney）銜命赴中國要求開放通通商口岸，他赴熱河行宮晉見乾隆皇帝時，被要求行叩拜禮，而他拒絕，從此以後「叩頭」（kotow）這個字遂進入英文辭彙中，而成了非法化及調侃「朝貢體系」最大的證據。西方非法化「朝貢體系」的，以一九六八年漢學家費正清（John K. Fairbank）所編的《中國的世界秩序》（The Chinese World Order）為代表。

不過，以前的西方學者調侃及非法化「朝貢體系」，賈克在這本《當中國統治世界》裡，卻以一種較正面的態度重談「朝貢體系」的問題。如果有一天中國強大到足以與美國並駕齊驅的程度，世界秩序將會被如何重塑？是否會形成有大小強弱但卻沒有侵略宰制度的均衡秩序？在未來世界秩序這個大問題上，賈克倒是首次重開了一扇窗戶，這與某些人長期宣揚的「中國威脅論」極為不同。

賈克的這本《當中國統治世界》在當今「中國熱」車載斗量的著作大海裡，乃是知識含金量極高，而且極為與眾不同的著作。這對習慣於西化思維及冷戰思維的我們，可以說相當振聾發瞶的作用。因此，這本著作千萬不宜錯過！