溫家寶

中國新總理溫家寶已正式登場。從他以總理身分的第一次亮相中，人們尚無法摸清這位新總理的深淺。人們對這位新總理還帶著許多問號：
什麽緣故使他從地質技術員步入政壇？
究竟哪些人爲他一步步搭好升遷之梯？
他到底是怎樣當上中央辦公廳主任的？
他何以能夠先後效勞三位中共總書記？
他怎樣從排名末位的副總理贏得總理？
他的行事風格與朱鎔基有什麽異同？
他能夠駕馭好中國快速行駛的經濟列車嗎？
「胡溫體制」將會展示什麽新意和個性？
政治胡與經濟溫的配合能相得益彰嗎？
他們組合後當前的最大著眼點是什麽？

我們寫過《胡錦濤》之後，現在再寫《溫家寶》，發現胡錦濤和溫家寶身上的共同之處竟然有不可思議之多。
他們從年齡、經歷、性格，到風格、作派、家庭，諸多方面都頗爲相似。
衆所周知，海外讀者渴望了解中國領導人，因爲只有更多地了解中國領導人，才能更好地了解中國政策。這種了解當然不僅限於領導人的政治活動，還需較爲全面立體的描述。
我們堅持以真名實姓出版《胡錦濤》、《溫家寶》，並特意注明自己是北京人，意在針對海外出版的某些政治類書籍內地作者盛行假名躲避責任的現象。我們要告訴讀者，對書的內容敢於負責。
我們寫《胡錦濤》、《溫家寶》，是獨立行爲，只有新聞追求，不涉政治意圖，力求做到最大限度的客觀公正。

第一章 追尋溫家寶成長經歷
一九四二年九月的一天。
天津郊外一個叫宜興埠的小鎮上，一個以教書爲業的書香之家，傳出了初生嬰兒的啼哭聲，原來這位溫氏家族中的美麗少婦剛剛産下一名男嬰。
嬰兒離開了母親腹中的溫暖胞衣，降臨人間後，溫家的長輩按當地習俗，在自家院中挖個坑，把嬰兒的胎盤埋了進去。
當地人相信，這樣做，可使嬰兒健康長壽。
嬰兒是這個書香之家的長子，理所當然被視爲家中寶貝。
因而，嬰兒得名——「溫家寶」。
溫家胡同八號院裡，至今埋著溫家寶出生時的胎盤，其出生地的老鄉親們現在最津津樂道的就是溫氏一家人。家鄉人那種驕傲又焦灼的矛盾心情，隱含著對溫家寶可望而不可即的期待。

如今，物換星移。
溫家寶降生的小鄉鎮、小胡同、小院落已是面目全非。一九四八年底，國民黨軍隊爲對抗共產黨而放的一場大火，燒掉了小鎮，也毀了溫家寶兒時的家園。
一個寒風凜冽的冬日，筆者從北京駕車來到宜興埠鎮，在路人的指引下，七拐八拐好不容易找到了隱在一個窄巷子裡的「溫家胡同」。胡同裡的人相告，溫家寶的老宅所在地，就是現在的溫家胡同八號院。
貿然敲開八號院的家門，主人非常熱情，不問上門客的來由，先請客人進家裡，讓座上茶。筆者左顧右盼，試探性地詢問這個小院與溫家寶的關係，沒想到男主人特別豪爽，直率告知：「溫家寶一家以前住的老房子早已經沒有了。」但新房子何時翻建的，他也不清楚。
這條胡同裡，也已經沒有溫家寶的直系親戚，只留下幾戶溫姓本家。小院的主人孟兆泉說，此房是他們兩年前花八萬多元人民幣從別人手中買下的，賣主曾以小院是溫家寶的祖居所在地做賣點。

溫家胡同八號院的門牌。

八萬多元買下溫家胡同八號院的買主說，賣主曾以「溫家寶住過的房子」誘惑他們。
小院的女主人聽到提起溫家寶，興致高昂，一開始就說起胎盤之事。她手指院中放著單車的磚地一副自豪相，「他的胞衣就埋在那裡。」
「你怎麽知道埋在那裡？」問她。
「胡同裡的老人都知道。」她答。
這裡還住著不少認識溫家寶其人、其父母、其祖父的人。老鄉親們現在最津津樂道的就是溫氏一家人。
中共公布的溫家寶簡歷中，只籠統地說溫家寶是天津市人，並沒有具體指明是天津市北辰區宜興埠鎮人。爲此，小鎮上的老人說起來似乎頗有些耿耿於懷。簡歷裡爲什麽不提「宜興埠」？他們不能理解。他們不注意別的領導人在簡歷裡是否把自己的出生地詳細說明到鄉與鎮，但他們要求溫家寶說明白，因爲溫家寶是他們認識的地道老鄉。
雖然宜興埠鎮現在已納入天津市，但它的外貌與風情，至今仍然是一派「城市中的鄉村」。這裡的人們，也一直保留著鄉下人的純樸與率真。
按這些老人的概念，如果溫家寶說自己是宜興埠人，是所有宜興埠人的光榮；而溫家寶不說自己是宜興埠人，那就是瞧不起宜興埠。
宜興埠鎮的老人說到溫家寶的簡歷中沒有宜興埠三個字時，忍不住會質問：「他不說自己是宜興埠人，那他的胞衣埋在哪裡啦？」
其中一位老人反問這個問題時，滿臉脹得通紅，眼睛瞪得滾圓，簡直像一隻立起醬紅冠子欲鬥的公雞。讓人有點忍俊不禁。
筆者沒有去宜興埠之前，萬沒有想到，人出生時的胞衣，被當地人看得如此重，有如另類出生證明。想來，那胞衣被埋之時，也一定莊重非常。一個人降生於地，其胞衣入土，等於在地裡埋下一粒種子。
溫家寶這粒種，日後竟長出一棵參天大樹，在整個中國英姿卓立，這自然是小鎮人始料未及的。
據說鎮裡的領導也對溫家寶簡歷裡無「宜興埠」三個字分外敏感。一般人看來，鎮裡人就溫家寶簡歷中有無「宜興埠」一事的重視，難免覺得有些過分。但設身處地於當地的環境想想，你或許能夠理解其家鄉人那種驕傲又焦灼的矛盾心情，這中間顯然隱含著想翻身盼富裕的人們可望而不可即的期待。
畢竟，市場經濟下，作爲像宜興埠這樣處在經濟下游水平的總理故里之父老鄉親們，他們因爲溫家寶的高升而期待特殊照顧以實現迅速改變家鄉面貌的夢，十分濃烈。

溫家寶祖上一門沒能入溫氏族譜，當地人對此有點諱莫如深。他父母聯姻是令人們仰慕的溫姓與楊姓的結合，以當時的眼光看，就是富與貴的結合。

溫三爺高齡八十有三，現住在溫家胡同拐角一座寬敞的院落裡。溫三爺大名溫鴻星，原與溫家寶一家住對門，與溫家寶是本家。
「我的輩份大，溫家寶的爺爺還管我叫家叔。」敦厚的溫三爺不緊不慢地說。
我們上門造訪時，溫三爺正坐在炕頭與小孫女一起吃肉包子。他說，現在從電視上看到的溫家寶，長得越來越像他爺爺。
在溫三爺家，我們看到了一本「溫氏世系圖序」，即溫氏家譜。此家譜重修於中華民國三十年，也就是一九四一年。家譜中詳細記載著溫氏家族的老六門根脈延續，但奇怪的是，卻找不到溫家寶的祖上一脈。
就此問起溫三爺，原本問什麽答什麽的他，突然吞吞吐吐，不肯明說。
爲什麽？
溫氏家譜記述，「吾溫氏原籍山西洪洞縣之大槐樹村，明季永樂間，因大河以北兵燹連年，死亡過甚，遂由各處移民以實河北，我先世亦於是時始遷寶坻縣之劉快莊，既又徙今之宜興埠。」溫氏家族與許多北方家族一樣，都出自「山西洪洞大槐樹」。
溫氏家族剛遷徙到宜興埠時，那裡尚是河塘相連的魚米之鄉，其閤族當初不是以種糧爲生，而是以捕魚爲業。但到民國三十年，溫氏家族重修家譜之時，宜興埠當年的魚米之鄉景象，已然不復存在。現在再看，當然更是黃土遍地。
清朝中葉，由於地方治安不靖，溫氏族人爲捍衛鄉閭，開始練習武藝。及至清朝道光年間，溫氏家族的武功，已是遠近聞名，族人中曾經屢出武狀元。溫氏家譜中寫道，「智泉公遂以武學大魁天下，湘泉公以剿平捻匪功賞給頭品頂戴花翎，化周公中式甲辰進士，歷任山東登州總兵，武功政績振振一時。至今尚有祖遺盔鎧弓刀永爲世寶。」
到清朝晚期，溫氏族人的努力方向亦發生了變化。從潤齊公開始，由武轉儒，著力研究理學，而身爲婦人的徐夫人亦嫻熟經史。此後，溫氏閤族遂以耕讀爲務，家風因之一變。清末民初之時，溫氏家族讀書人輩出，有的更遠渡重洋留學歐洲。
當地人說，宜興埠地域，迄今爲止，既沒有地志，也沒有村史，歷史全憑家譜和口傳。過去，此地曾有三大家族，一是溫氏家族，二是楊氏家族，三是蘇氏家族。這三大家族在當地各具特點：溫家有權，因爲祖上有許多人在外做過官；楊家有財，因爲祖上擅長做買賣，開過許多店鋪；蘇家有勢，因爲人多而勢衆。
溫家寶的父系屬溫氏家族，母系屬楊氏家族，其父母的聯姻是令人們仰慕的溫姓與楊姓的結合，以當時的眼光看，就是富與貴的結合。推此而論，溫家寶便也成了富貴的結果。但是，溫氏家譜裡爲什麽偏偏不列入溫家寶所屬的這一門呢？
顧慮重重的溫三爺，就是不肯明確告訴我們個中就裡。
後來，筆者從幾位老人的口中終於了解出一個大概，但是否屬實，不好確定。因無文字爲據，姑妄聽之，在此僅以社會人類學性質的探討加以陳述。
溫家寶老老太爺那輩，也就是溫家寶的高祖父（祖父的祖父）那輩，即溫家寶的四代祖上，不知從何處來到了宜興埠，看到溫氏家族門名族望，遂投到溫氏族門之下請求入籍。溫氏族人見此人雖然落魄，但面相善良，懇求的言辭也真誠，不禁動了惻隱之心，族人商量之後把他收於族內。這樣的身世，當然入不了族譜。
據說，當時族長讓溫家寶高祖父根據自身情況選取輩份時，他知趣而謙遜地要了族內最小的輩份。
按中國傳統的長幼之分，輩小自然位卑。於是乎，溫家寶的高祖父每到溫氏家族遇有出殯之事時，總是頭上纏滿葉子爲長輩送葬奔喪（不知溫氏族人收留他時，是否已有此考慮）。有道是「有錢難買靈前孝」，這樣的日子，對心高氣遠的人而言，內心肯定是壓抑痛苦的。溫三爺就聽到過長輩從祖輩那兒口傳下來的說法，溫家寶高祖父頭上纏滿葉子上轎時，都是趁著天黑在自家院中匆忙鑽進轎中去哭喪。

溫三爺翻開溫氏族譜，細說來龍去脈。
如果這種傳說屬實的話，從中至少可以看出，溫家寶的祖上爲了改變自身命運，爲家庭後代追求書香利祿，曾經不惜忍辱負重。很幸運的是，如此壓抑付出之後，命運很快得到了改觀。僅兩代的努力，他們這門溫家，已不再是屈辱之輩，業已變成了讀書人家，而且書香氣漸漸勝過了其他溫氏六大門之後代。

溫家寶祖父當過國民黨的縣區督學，也做過校長。他的父母突破媒妁之言自由戀愛，在家鄉小鎮舉行了破天荒的洋式婚禮，引起轟動。溫家寶小時也調皮，但家裡管教很嚴。

溫家寶的爺爺叫溫贏士，一九二○年代曾在宜興埠一所名爲「民立第五小學」的私立學校任校長。溫贏士的兄弟溫贏階，是另一所學校的校長。