勝者為王：資治通鑑大講堂，讀古今之變，一解成敗之謎

導論（節錄）

中國是一個歷史悠久的國度，中國的歷史典籍浩如煙海。古希臘則是一個哲學的國度，希臘人重視哲學和科學，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，希臘三傑名震古今。中東、北非（閃族來自北非）、南亞分別是基督教、伊斯蘭教、猶太教、佛教的誕生地。與其他國家相比，中國人最重視歷史。在汗牛充棟的歷史著作中，《資治通鑑》是最著名、最重要的作品之一。
《資治通鑑》的第一個特點是通。它是中國最大的一部編年通史，可以說是大而通。它篇幅大、字數多、年代長。全書共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前四○三）戰國初期韓、趙、魏三家分晉，下迄後周世宗顯德六年（九五九）宋太祖趙匡胤建國前夕，凡一三六二年，含周秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代各朝的歷史。全書正文有三百多萬字，司馬光參考了三百多部著作，對於史料矛盾或記載不清之處，還進行了比較、考訂，撰寫《考異》三十卷。為了編撰這部書，司馬光和他的團隊（當時著名史學家劉攽、劉恕、范祖禹等）前後花了十九年時間。元祐元年（一○八六）最終定稿，六年後刊行。現在通用的版本是中華書局出版的點校本，加入了元代史學家胡三省的「注」及有關附錄，排印出來有六百萬字。
因為「司馬光砸缸」的故事廣為流傳，這使得《資治通鑑》的總主編司馬光成為一個婦孺皆知的名人。他編纂這部書，不僅出於自己的喜好和責任感，也和北宋前期提倡文治教化、重視總結歷史經驗得失有關，所以這部書是「奉敕」編撰的。因此，《資治通鑑》這部書的第二個特點是正。不僅符合儒家正統價值觀，而且內容通於大道，取材專取事關國家興衰、民生休戚的重大事件和人物，其撰述目的是為了借鑑歷史上治理國家過程中，興衰成敗的經驗教訓，原名《通志》。神宗以該書鑑於往事，有資於治道，故賜名「資治通鑑」。
正是因為司馬光的經世情懷，鑄就了《資治通鑑》的第三個特點是經世致用。《資治通鑑》的第三個特點，就是經世致用。全書按時間先後編次史事，但往往用倒敘、插敘或總結的方式，交代史事的前因後果。重要人物逝世，重大事件的得失，作者會有一段蓋棺論定的評價，或者引據史書，或者用「臣光曰」的形式，使紛紜的歷史事實與人物，呈現出系統而明晰的頭緒。它的內容以政治史、軍事史為主，尤其對於戰爭的記述，精采紛呈，充滿了辯證法，藉以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，提供給閱史者借鑑。寫「四庫提要」的館臣評述《資治通鑑》「網羅宏富、體大思精」。曾國藩更向人推薦說：「竊以為先哲經世之書，莫善於司馬溫公《資治通鑑》。」為什麼曾國藩認為《資治通鑑》是最好的經世治國之書呢？因為這部書不光講道理，還通權變，即所謂「窮物之理、執聖之權」。一本書能講清楚道理已經難得了，除了講道理，還通權變，懂得講操作，這當然是了不得。據說朱元璋就對《資治通鑑》情有獨鍾，清朝康熙、乾隆等帝王也都閱讀通鑑學習治國之道，並作「御批」（讀書筆記）傳世。
史書的價值可以從兩個方面評價：一個是史料價值，一個是史著價值。作為歷史材料，《資治通鑑》的隋唐五代部分，具有不可替代的史料價值；作為史學著作，《資治通鑑》具有不可替代的閱讀鑑賞價值。明清之際的著名學者顧炎武在《日知錄》中評述《資治通鑑》「以一生精力成之，遂為後世不可無之書」。清代史家錢大昕說：「讀十七史，不可不兼讀《通鑑》。」錢的意思是《資治通鑑》的取材多有超出正史之外者。這是因為司馬光的史料選擇確實還參考了正史之外的幾百部著作，並為《資治通鑑》寫了《考異》，對不同的記載進行考訂。錢大昕的評價道出了《資治通鑑》蒐羅史料求博、考訂史實求真的特點。
《資治通鑑》這部書得到了後世學者、帝王的交口稱譽。王夫之寫過一本《讀通鑑論》，專門對《資治通鑑》記載的史實進行評點。王夫之認為閱讀《資治通鑑》，知歷代興衰，明人事臧否，「可以自淑，可以誨人，可以知道而樂」。自淑，就是可以提升自己；誨人，就是可以與人分享；知道而樂，就是知道治國之道、為人之道、處事之道，而感到很愉悅、很快樂。所以自淑、誨人、知道而樂，就是我們學《資治通鑑》的宗旨，也是我們讀《資治通鑑》要力爭達到的三重境界。
其實，歷史就是前人在應對各種挑戰後，給我們留下的一些經驗總結。人生、民族、國家，都會有不同的挑戰。為了應對這些不同的挑戰，人們相關應對的措施、應對的辦法、應對的智慧，所有的成敗得失的紀錄就構成歷史。讀史就像看高人下棋，他們每走一步都留下來一些歷史的印記，這就構成了一個棋譜的殘局。我們熟讀這種殘局，我們就能下棋了；我們熟讀歷史，我們對人間的這些不同的挑戰，就能做到心中有數。道理往往是抽象的，歷史是具體的。抽象的道理在具體的歷史情境當中，就能使我們明白權變的道理。

第一講　三家分晉
三家分晉是《資治通鑑》給我們講的第一個故事。《資治通鑑》的記載，是從周天子周威烈王二十三年，也就是西元前四○三年開始的。
《資治通鑑》卷一，第一句是：「初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。」
魏斯、趙籍、韓虔原本是晉國的卿大夫，現在周天子下令，他們三人升格成為諸侯了，魏、趙、韓正式建國。司馬光在這句後面配了一個一千多字的評論，說周天子自己壞了規矩，怎麼能任命大夫作為諸侯呢？其實，從大夫升級為諸侯，並不是什麼新鮮事，這以前早就有了。周平王東遷那會兒，秦的先祖西陲大夫，不就是因為幫助周平王東遷有功，由大夫提拔為諸侯的嗎？有此先例，為什麼魏、趙、韓就不能升為諸侯呢？大夫變成諸侯，是西周分封時常見的事。姜太公被分封為諸侯，建齊國；周公的長子伯禽，也被封為諸侯，建魯國。
問題是，現在這件事，壞就壞在周天子是被迫作出的分封決定。三家實際上已經把晉國給瓜分了，周天子屈服於壓力，不得不對既成事實作出認定。禮儀名分沒有了，就壞了規矩。這個規矩就是周朝的秩序。規矩壞了，周朝的權威沒有了，周朝作為一個時代，也就結束了。所以司馬光把它作為故事的起點。
為了交代「三家分晉」事情的原委，司馬光把鏡頭拉回到了五十年前，即西元前四五三年，從趙、魏、韓三家聯合起來消滅智氏家族的事情說起。
春秋時期晉文公稱霸後，晉國出現了趙、魏、韓、智、范、中行等世襲卿族，稱為晉國六卿。六卿共主國政，專擅晉權。春秋末期，范氏、中行氏被誅滅，掌握晉國大權的就只剩智、趙、魏、韓四卿。其中智家最為顯赫，在當時掌控著晉國的大權。趙、魏、韓三家是怎麼聯合起來把智氏家族消滅的呢？司馬光從智氏家族選拔接班人講起。
「初，智宣子將以瑤為後」，就是智氏家族要選嗣卿，尋找將來繼任「卿」職位的人選。智氏家族的老大智宣子，想選一個接班人來培養，他就選嫡長子智瑤為嗣卿，繼承他的卿位。卿也是世襲的，跟國君一樣。他們家族一個叫智果的，出來反對，說：「你家大兒子智瑤雖然身有『五賢』，但是他有個大弱點。」
所謂「五賢」指智瑤的五個優點，第一個，長得帥，「美鬢長大」；第二個，武藝高強，騎射兼通；第三個，多才多藝，才藝超群；第四個，善辯能文；第五個，「強毅果敢」。那麼他最大弱點是什麼呢？就是不仁。智瑤沒有仁德之心，為人刻薄寡恩，損人利己，不懂得籠絡人心。人若不仁，當領導就沒有人擁戴；大家不追隨擁戴，這個領導怎麼當呢？所以智果的這一反對意見，是有道理的。可是，智宣子沒有採納。
另外一家趙家，也在選嗣卿。
趙簡子，本名趙鞅，他是「趙氏孤兒」中的「孤兒」趙武之孫，也是寓言故事《東郭先生與狼》中，那個將中山狼追得鑽進東郭先生口袋裡的英雄趙簡子。在真實歷史中，他是位智勇雙全的政治家、軍事家。
趙簡子有兩個兒子，大兒子伯魯，二兒子無恤，究竟該立誰為繼呢？他把兩支寫著訓誡之辭─就是修身自持之類警句格言─的竹簡，給每個兒子一支，讓他們好好記住，好好保管。過了三年，趙簡子突然問兩個兒子，你們還記得竹簡上寫著什麼嗎？大兒子伯魯忘得精光，竹簡也找不到了；二兒子無恤，卻背得滾瓜爛熟，竹簡也好好地保藏著，隨身攜帶。趙簡子覺得老二無恤「賢」，就立他為嗣。趙無恤，謙謹謙卑，處事細心，受到父親的青睞，所以被立為接班人。他就是趙襄子。
後來兩家老人都去世了。智瑤，就是所謂智伯，又稱智襄子，繼位了；趙無恤，趙襄子也繼位了。智伯主持晉國的國政，處事強霸，跟這幾家相處，往往對別人很不客氣。有一次在藍台的酒宴上，智伯輕侮韓康子和他的大臣段規，別人懷恨在心，他卻不以為意。後來智伯假借國君之命去打越國，並以籌措軍費的名義，逼迫其他三家各交出一座城邑。
智伯首先向韓氏開刀，韓康子當然不同意。他的輔臣段規卻建議，不妨滿足智伯的要求，把禍水外引。段規說智伯如果得寸進尺，一定還把矛頭再指向別的人，這樣我們就可以靜觀其變。韓康子覺得有道理，就答應送給智伯一萬戶人家的封邑。
智伯果然獅子大開口，又向魏桓子索地。魏桓子覺得毫無道理，本想予以拒絕，輔臣任章卻建議說，不妨採取「將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之」的驕兵之策。「將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之」，這段話是已經散佚的《周書》裡面的，現在通行的《老子》裡面也有類似的表達。任章引用此話的意思是說，要打敗對方就要先麻痹對手，同時暗中結交利益攸關的盟友，來共同對付智伯。如果魏家挑頭，單獨成為智氏的打擊目標，沒有什麼好處。畢竟魏家跟智家比，勢不均、力不敵。魏桓子明白了任章的道理─禍水外引，不要單挑！我們這些被欺負的人，利害一致，就能團結起來；智伯屢屢得手，覺得我們都怕他，就會狂妄自大。我們團結起來一致對外，共同對付狂妄驕傲的智伯，「智氏之命必不長矣」。於是，魏桓子痛快地給了智家一座有一萬戶的封邑。
最後，志得意滿的智伯，再次把手伸向趙氏，而且指定要蔡、皋狼之地，遭到了趙襄子堅決拒絕：我先祖的遺產，先祖的封地，怎麼能隨便割讓給他人？一怒之下，智伯不假思索，馬上糾集韓、魏的軍隊，聯合起來攻打趙氏。
面對氣勢洶洶的智氏聯軍，趙襄子有三個戰略要地可選：邯鄲、長子或晉陽。長子是今天的山西長治，邯鄲是今天的河北邯鄲，晉陽即山西太原。長子的優勢是城高池深，邯鄲的優勢是糧草豐足，而趙襄子都不去，他選擇去晉陽。他認為，城高池深，是因為老百姓的徭役繁重；糧草豐足，說明老百姓的賦稅沉重！這些有什麼可依恃的？讓老百姓去築城挖池，大肆徵收老百姓的賦稅糧草，現在又讓那些人把命拿出來，跟你一塊守城守池，老百姓肯定不幹。他說：「咱們去晉陽吧，先父在世之日告訴我，尹鐸當初治理晉陽，輕徭薄賦深得民心，這才是最可依賴的。」所以他選擇去了晉陽。
司馬光在給我們講道理：設備─城池固然重要，物資─糧倉也很重要，但是人心才是最重要的。
果然，當趙襄子逃回晉陽的時候，智伯率領三家聯軍緊追，把晉陽圍得水泄不通，掘城灌水圍了兩年，晉陽軍民同仇敵愾毫不動搖。「城不浸者三版，沉灶產蛙，民無叛意」，水高到差一點就要漫過城牆了，灶間都是青蛙鑽來游去的，但是老百姓都不動搖，堅定支持抗敵。

一　智伯覆亡
在這個時候，智伯犯了兩個致命的錯誤：第一，剛愎自用，霸氣逼人；第二，輕視對手，一意孤行。《資治通鑑》通過兩件事，來表達智伯的狂妄，一個是他做的，一個是他說的。
智伯乘車去巡視攻城情況，他坐在車上，另外兩位也在車上，不過位置不一樣。春秋戰國時期，車可以同時乘坐三人：尊者坐在左邊；保安陪同叫驂乘，坐在右邊─這跟我們現在不一樣，現在坐汽車後排右邊是尊者；中間是禦（駕車的意思，就是車夫）。智伯坐在最尊貴的左邊，魏桓子駕車坐在中間，是他的車夫，韓康子驂乘，拿著武器護衛他。都是卿大夫，但這麼不平等。智伯說了一句話，不無輕佻：我今日才知道，大水可以亡人國的。霸氣十足呀。可是這個霸氣的外露，引起了兩個盟友的擔心。擔心什麼呢？汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。安邑是魏國國都，平陽是韓國國都。
兩位盟友的心思很快被智伯身邊謀士絺疵注意到了，因為韓、魏的憂慮，可能在臉色上、在行為上表現出來了，這個絺疵就觀察到了。他提醒自己的主公：「韓、魏必反。」智伯問：「子何以知之？」你怎麼知道的？絺疵回答：「從人情事理就可推知。晉陽城亡在即，這兩位不但沒有高興的樣子，反而憂心忡忡，不就是擔心脣亡齒寒嘛。如果趙完了，韓、魏擔心它是下一個。」智伯就問韓康子和魏桓子：「有人說你們要謀反了。」兩人矢口否認：「哪有的事，這一定是奸人為趙氏充當說客，想讓您懷疑我們，從而放鬆對趙氏的進攻，我們都期盼著早日分享趙氏的田土，怎麼會這麼做呢？我們完全不可能冒犯您吶！」智伯居然相信了這兩個人的辯解，毫不懷疑。為什麼呢？因為他根本不相信魏、韓有膽量反叛他。所以魏、韓當初的驕兵之策，已經起到作用了。事後，絺疵質問智伯：「主公您怎麼把我的話告訴韓康子、魏桓子呢？」智伯問：「子何以知之？」你怎麼知道的？絺疵說：「剛才我進來的時候，看見這兩位狠盯了我一眼，就趕緊離去了，我猜一定是他們知道我說的話，知道我讀懂了他們的心思。」智伯完全不理會絺疵的分析。絺疵害怕了，找了個機會出使齊國，溜了。