伏藏（上下冊合售）

寫在前面

在西藏，人們常常會進入遙遠的歷史，去體驗內心需要的生活，六世達賴喇嘛倉央嘉措和他的情歌便是每個人的體驗和經歷。他是神王、詩人、歌手和情聖，是西藏所有青春男女經久不衰的偶像，是所有女子的情人，是一個蓮花芬芳、魅力無窮的祕密。而喇嘛們卻警惕地強調著他的教主地位：我們崇拜他，就應該多念些經文，多行些善事，做一個好人。神聖的宗教情感和美麗的男女之愛被倉央嘉措融合成了一個形態，他因此成了一個僧俗共尊、婦孺皆知的人。

在我的意象裡，倉央嘉措的愛情是液態的，如奶如水，它在堅硬直立的萬山叢中，澆灌出了遍地的柔軟和美妙。教主的地位和愛情的追求從一開始就成了靈肉抗衡的激烈比賽。但是我們知道，在所有的比賽中，愛情總是勝利者。美妙的情歌和撼天地、泣鬼神的愛情穿越時間的迷霧，抵達今天，從而使教主的身分日見彰顯。遺憾的是，歷史曾經全然誤解了倉央嘉措，以爲他是宗教的背叛者，是忤逆之僧。人們沒看到信仰從來不拒絕愛，歷史悠久且紛爭不休的宗教，正需要愛的洗禮。佛教營造的不僅是外部環境，而且是心靈世界。心靈在肉體深處，於是有了通過肉體來表達的心靈之愛。這便是倉央嘉措愛情的起源。

倉央嘉措是一個悲壯的勝利者，他付出了達賴喇嘛的地位和權力，付出了生命，卻用愛情與情歌，把靈魂推向了輝煌與永恆；用慘烈的命運，讓整個西藏爲他疼痛。憂傷的西藏爲了一個活佛的愛情悲劇而愈加憂傷。可以說，由於倉央嘉措的存在，整個藏傳佛教變得溫情脈脈，人民不是原諒了他，而是放逸了他，激賞了他。西藏的信仰因此而深廣，獰厲的神像背後，嚴格的戒律之下，不可遏止的，是巨大的愛情溫暖。有了倉央嘉措，西藏每天都是情人節。這個來自民間的歌手和來自天上的詩人，用膾炙人口的詩歌宣布了愛情的發生，並以此教化他的人民，培育著天地間最美好的感情。

與此同時，倉央嘉措用情愛的眼淚，撕裂了理想與現實決然衝撞的嚴酷，撕裂了歷史與宗教的刻板。宗教流淚了，是悲淚，也是喜淚。他用自己的血肉填平了凡聖之間的溝壑，讓宗教與世俗一馬平川；用無所畏懼的生命激情嘗試了生佛平等的至高境界，實現了佛性與愛情的水乳交融。他給古老而嚴謹的格魯派注入了人性的血液，格魯派頓時顯得飛揚靈動，山高水長。這個包容而寬鬆的宗教，那些浪漫而樸素的教民，溫暖了倉央嘉措及其情歌，彌合了西藏的裂隙──儘管歷史上各個教派之間爲著理念、權力、教民、屬地迸發著殘酷的爭鬥之光，但他們無一例外地擁戴並爲倉央嘉措這顆愛情的太陽所沐浴。

倉央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恆不衰的西藏代言，信仰的靈魂。從這個意義出發，我清晰地看見了《伏藏》的讀者：
謹以此書獻給：
有靈魂的人
和
尋找靈魂的人

寫在前面
在西藏，人們常常會進入遙遠的歷史，去體驗內心需要的生活，六世達賴喇嘛倉央嘉措和他的情歌便是每個人的體驗和經歷。他是神王、詩人、歌手和情聖，是西藏所有青春男女經久不衰的偶像，是所有女子的情人，是一個蓮花芬芳、魅力無窮的祕密。而喇嘛們卻警惕地強調著他的教主地位：我們崇拜他，就應該多念些經文，多行些善事，做一個好人。神聖的宗教情感和美麗的男女之愛被倉央嘉措融合成了一個形態，他因此成了一個僧俗共尊、婦孺皆知的人。

在我的意象裡，倉央嘉措的愛情是液態的，如奶如水，它在堅硬直立的萬山叢中，澆灌出了遍地的柔軟和美妙。教主的地位和愛情的追求從一開始就成了靈肉抗衡的激烈比賽。但是我們知道，在所有的比賽中，愛情總是勝利者。美妙的情歌和撼天地、泣鬼神的愛情穿越時間的迷霧，抵達今天，從而使教主的身分日見彰顯。遺憾的是，歷史曾經全然誤解了倉央嘉措，以爲他是宗教的背叛者，是忤逆之僧。人們沒看到信仰從來不拒絕愛，歷史悠久且紛爭不休的宗教，正需要愛的洗禮。佛教營造的不僅是外部環境，而且是心靈世界。心靈在肉體深處，於是有了通過肉體來表達的心靈之愛。這便是倉央嘉措愛情的起源。

倉央嘉措是一個悲壯的勝利者，他付出了達賴喇嘛的地位和權力，付出了生命，卻用愛情與情歌，把靈魂推向了輝煌與永恆；用慘烈的命運，讓整個西藏爲他疼痛。憂傷的西藏爲了一個活佛的愛情悲劇而愈加憂傷。可以說，由於倉央嘉措的存在，整個藏傳佛教變得溫情脈脈，人民不是原諒了他，而是放逸了他，激賞了他。西藏的信仰因此而深廣，獰厲的神像背後，嚴格的戒律之下，不可遏止的，是巨大的愛情溫暖。有了倉央嘉措，西藏每天都是情人節。這個來自民間的歌手和來自天上的詩人，用膾炙人口的詩歌宣布了愛情的發生，並以此教化他的人民，培育著天地間最美好的感情。

與此同時，倉央嘉措用情愛的眼淚，撕裂了理想與現實決然衝撞的嚴酷，撕裂了歷史與宗教的刻板。宗教流淚了，是悲淚，也是喜淚。他用自己的血肉填平了凡聖之間的溝壑，讓宗教與世俗一馬平川；用無所畏懼的生命激情嘗試了生佛平等的至高境界，實現了佛性與愛情的水乳交融。他給古老而嚴謹的格魯派注入了人性的血液，格魯派頓時顯得飛揚靈動，山高水長。這個包容而寬鬆的宗教，那些浪漫而樸素的教民，溫暖了倉央嘉措及其情歌，彌合了西藏的裂隙──儘管歷史上各個教派之間爲著理念、權力、教民、屬地迸發著殘酷的爭鬥之光，但他們無一例外地擁戴並爲倉央嘉措這顆愛情的太陽所沐浴。

倉央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恆不衰的西藏代言，信仰的靈魂。從這個意義出發，我清晰地看見了《伏藏》的讀者：
謹以此書獻給：
有靈魂的人
和
尋找靈魂的人

內文選讀
一
香波王子和梅薩跑出離公寓區最近的中央民族大學西門，攔了一輛計程車，往北而去。一個多小時後，趕到了白石橋路口，這是他們跟智美約好見面的地方。
雅閣早已停在「藏人之家」餐廳的門邊，智美一見他們就把胳膊伸向窗外連連招手。他們下了計程車，跑過來鑽進了雅閣。
香波王子說：「爲什麽不進去吃點喝點？」
智美把自己的牛皮挎包放到胸前，指了指身後一百公尺外的喇嘛鳥，一踩油門就走。
香波王子說：「濕牛糞粘到了身上，怎麽甩也甩不掉了。」說著，把電腦平放在了腿上。
坐在前面的梅薩回看一眼說：「你拿這個電腦幹什麽？裡面是空的，什麽也沒有。」
香波王子說：「空，不等於什麽也沒有。」他抽著煙，打開電腦，再次把所有磁片掃了一遍，又打開控制板面，調出螢幕保護程序。螢幕上很快出現了輝煌一片的寺廟襯景和姣好美豔的唐卡美女。
香波王子拍了一下身邊的遺稿說：「爲什麽邊巴老師用《情深似海》命名了自己的遺稿？在我關於倉央嘉措情歌的書中，『情深似海』是第五章的小標題，我在想，這是巧合，還是邊巴老師的借用？」
梅薩不服氣地說：「也許是相反吧，是你借用了邊巴老師的。」
香波王子揮揮手：「我說的不是誰借用誰的問題，『情深似海』放在倉央嘉措身上是恰到好處，放在『十萬幻變德瑪』後面就顯得不倫不類。以邊巴老師的才智，他不會借用一個不倫不類的辭彙做遺稿的標題，可是他偏偏借用了，那就說明另有深意。」他又盯上了電腦，「螢幕保護一直是這樣的嗎？」
梅薩肯定地說：「死前兩天才更換的，以前一直是西藏山水。」
香波王子又問：「是不是也是死前兩天，他的遺稿《十萬幻變德瑪：情深似海》出現在了桌面上？」
梅薩說：「是啊，我們都不知道他是什麽時候寫的。」
香波王子說：「那就應該看成是一種暗示。」
梅薩說：「爲什麽要暗示？爲什麽不能直接告訴我們？」
香波王子看著手上殘留的血跡說：「這也是我的問題，爲什麽不告訴你們，你們是他最親近的人。難道他不信任你們？爲什麽不信任？」
梅薩警覺地說：「你這是什麽話，挑撥我們師生關係啊？」
香波王子瞪她一眼：「女人就是女人，盡說些八竿子夠不著的話。」他看看遺稿，又看看電腦上的螢幕保護，來回看了好幾次。突然，他一把抓住胸前搖晃的鸚哥頭金鑰匙，茅塞頓開地喊起來，「我知道了，她戴著孔雀尾毛的項鏈，我知道她是誰了。」他指的是唐卡美女胸前的項鏈，一輪一輪的藍色紋路之間，是一個更藍的核，就像睜開的眼睛，深情無限地瞪著香波王子。「孔雀尾毛的項鏈是瑪吉阿米的標誌，瑪吉阿米突然出現了。而且，而且，在我的書中，第五章『情深似海』的內容恰好是關於瑪吉阿米的。」
梅薩回過頭來：「讓我看看，讓我看看。」
香波王子端起電腦遞給梅薩。
智美望著後視鏡說：「路虎警車跟上來了。」
梅薩盯著電腦上的唐卡美女，頭也不抬地說：「甩掉，甩掉。」
智美左擰右拐，嗖嗖地超車。有個被超的司機在後面喊：「瘋子，撞死去。」
香波王子持續著自己的思考：「這就是說，邊巴老師讓我們關注瑪吉阿米。你們知道瑪吉阿米的出處嗎？」
梅薩說：「當然知道，它是當今最普及的倉央嘉措情歌。」說罷，就唱起來：

在那東山頂上，
升起了潔白的月亮，
瑪吉阿米的面容，
浮現在我的心上。

香波王子說：「你這是流行唱法，三百多年前倉央嘉措的原始音調應該是這樣的。」他唱了兩句又說，「倉央嘉措不僅是詩人，更是歌手，他的所有情歌都是即興唱出來的。我能重複當年倉央嘉措的音調，這是我和這位歌聖情聖的因緣。因緣就是使命，我必須畢生關注『七度母之門』，如果有發掘的機會，絕對不能放過。但對我來說，完成使命也許就是接近死亡。知道《地下預言》是怎樣提到瑪吉阿米的嗎？」沒等到梅薩回答，他就背誦起來：

讓喬裝護法的骷髏殺手用粗礪之舌舔掉瑪吉阿米的頭。
讓護佑聖僧大寶的門隅黑劍用鎖鏈鎖住瑪吉阿米的靈魂。
讓持教的凹凸大血黑方之主閻羅敵挖掉瑪吉阿米的心臟。
讓禦敵的鷲頭病魔吃掉瑪吉阿米的腳讓她永世無法走動。
隱身人血咒殿堂把如此猛烈的詛咒射向了聖教的最大禍害情欲和淫痴。
她是煩惱大黑的化身，是殺死聖僧大寶、摧毀聖教傳承的群魔之首。
但是獨腳鬼之主索命太烏讓保護了她，誰也沒有拘住瑪吉阿米的靈魂，也沒有找到她的屍體。
追殺現在開始。
瑪吉阿米，站在兜率天宮之上，等待掉頭，等待心臟碎裂，等待雙腳斧斫，等待靈魂受難。
瑪吉阿米，布達拉宮掘藏之神的金剛佑阻，受持倉央嘉措後代的名單，一展成空。
小心伏藏。
香波王子說：「每次想到《地下預言》的這些句子，我就不寒而慄。」
梅薩說：「我就聽明白了一點，對瑪吉阿米，有人要追殺，有人要保護。」
香波王子說：「不那麽簡單，其實你什麽也沒有明白。尤其是最後四個字：『小心伏藏』，它和『七人使團』留在瀾滄江懸崖邊上的『小心伏藏』一樣，讓人心驚肉跳，寢食不安。『七人使團』中的『叛誓者』把仇恨和仇恨的理由、毀滅和毀滅的方法，伏藏在了岩洞、礁穴、樹巢、佛身、空氣、陽光、靈魂、本能、記憶、語言、眼睛、耳朵乃至麥子、青稞、奶酪、蘋果等等一切思議與不可思議之地，隨時準備向聖教發動進攻。而《地下預言》用公允的立場提醒後世，曾經被聖教啓用的『隱身人血咒殿堂』這個西藏最古老的原始血教集團，同樣也把仇恨和復仇的計畫伏藏在了時間的虛空裡和後繼者的肉體、意識、骨血中，隨時準備應對來自『叛誓者』的任何進攻。都是牢不可破的祕密傳承，都是不滅的火焰、憤怒的燃燒。」
梅薩說：「我明白了，你的意思是說，『叛誓者』和『隱身人血咒殿堂』都已經復活，對抗和死亡正在發生，『叛誓者』想通過開啓『七度母之門』，以伏藏的力量復仇歷史。『隱身人血咒殿堂』同樣啓動了伏藏的神祕力量，殺戮所有與開啓『七度母之門』有關的人。邊巴和姬姬布赤之死就是『隱身人血咒殿堂』所爲。」
香波王子默然不語。
梅薩說：「我們現在面對的是『七度母之門』，它是最後的伏藏，而伏藏不管是經文教典，還是倉央遺言，都應該具有挽救歷史和開啓時間的能量。在不同的時期發掘出不同的伏藏，爲的是信仰的復生和精神的重建，一個情人，瑪吉阿米，有這麽重要嗎？」
香波王子說：「是的很重要，跟瑪吉阿米相比，所有的都是延伸，是背景，但到底重要到什麽程度，還要看我們有沒有證悟破解的能力。仔細琢磨《地下預言》吧，或許它會幫助我們理解三百多年前的瑪吉阿米，在那些刻骨銘心的日子裡，經歷過的苦難 。」
梅薩喃喃自語：「瑪吉阿米，又是恐怖、流血和死亡？」
「這是傳承之戰，也是伏藏之戰，一方是『叛誓者』，一方是『隱身人血咒殿堂』。但問題比我們想像的肯定還要複雜，當復活的雙方已經開始你死我活的時候，我們最不能忽視的，卻是第三方，那就是新信仰聯盟以及烏金喇嘛。『叛誓者』想開啓『七度母之門』，烏金喇嘛也想開啓『七度母之門』，但目的顯然是不一樣的，『叛誓者』是爲了報仇雪恨，烏金喇嘛是爲了用他們那一文不值的新信仰代替包括佛教在內的一切宗教。」
香波王子還想說下去，卻聽梅薩令人意外地反駁道：
「是這樣嗎？我覺得我們並不了解新信仰聯盟，更不了解烏金喇嘛。」
「還需要了解嗎？新信仰聯盟製造的悲慘事件全世界都知道，人們等待烏金喇嘛就像等待瘟疫、地震、世界末日。」
「那不是悲慘事件，是宗教醜聞，那不是世界末日，是宗教末日。」
香波王子愣了一下，瞪著梅薩說：「你怎麽這麽說？怎麽能把新信仰聯盟製造的慘案栽贓到宗教身上？」
梅薩回頭正視著他說：「我只是堅信如果一個人或一個組織要義無返顧、堅持不懈地製造事端，一定有他崇高的理由，有值得我們同情的背景。」
香波王子激憤地說：「不不不，不能這樣認爲，對新信仰聯盟的任何同情，都意味著玷污『七度母之門』。因爲在新信仰聯盟以及烏金喇嘛看來，作爲倉央嘉措遺言的『七度母之門』，一定是他對自己被殺害的事實的陳述，是對歷史的控訴和對聖教的聲討。他們要揭開『七度母之門』的祕密，就是要利用倉央嘉措讓佛教走向自我毀滅的道路。可在我的情懷裡，恰恰相反，倉央嘉措存在的意義，就是要拯救聖教，重建信仰，就是要用佛光照亮世界而讓新信仰聯盟黯然失色。」
梅薩倔強地說：「不對，倉央嘉措慘遭宗教迫害，他的遺言不可能是拯救宗教，重建信仰。」
智美盯著後視鏡，平靜地說：「有點怪，路虎警車好像並不想追上我們，喇嘛鳥超過它了。」
梅薩說：「快點，不能讓喇嘛們抓住，丟臉的不應該是我們。」
香波王子吼道：「我知道你們發掘『七度母之門』的伏藏是爲了讓佛教丟臉。」
智美突然說：「絕對不是，我們有更實際的目的。梅薩致力於『伏藏學』的研究，『七度母之門』是自有佛教以來最後的也是最偉大的伏藏，她怎麽可能放過這個機會？而我是宣諭法師的後代，我的研究方向又是『藏族占卜文化』，跟伏藏有千絲萬縷的聯繫。藏區大部分占卜術都是從伏藏中顯現的，同時占卜也是發掘伏藏的重要途徑，幾乎所有伏藏的發掘，都離不開占卜。」
香波王子說：「我不相信，這不足以讓你們去冒生命危險，你們一定另有企圖。」
梅薩說：「當然，我們有更崇高的目的。」
香波王子依然沉浸在激憤中，大聲說：「停停停，我要下了，原來你們是新信仰聯盟的立場，你們和烏金喇嘛一樣，想跟佛教過不去。我和你們攪在一起幹什麽？停停停，我要去投案，我即便被他們當成殺人犯槍斃掉，也不會跟著你們一起污蔑倉央嘉措。停下，停下……」喊著，他打開了車門。一股風忽地吹了進來。
智美說：「危險。」
梅薩氣沖沖地說：「有本事你跳下去，跳啊。」
香波王子抬起屁股就要跳。
智美猛踩油門加速，且大聲說：「你想畏罪自殺？殺害了邊巴老師和姬姬布赤的凶犯巴不得你這樣，從此他們就可以逍遙法外。」
香波王子無奈地坐下，砰地拉上了車門。

寫在前面
在西藏，人們常常會進入遙遠的歷史，去體驗內心需要的生活，六世達賴喇嘛倉央嘉措和他的情歌便是每個人的體驗和經歷。他是神王、詩人、歌手和情聖，是西藏所有青春男女經久不衰的偶像，是所有女子的情人，是一個蓮花芬芳、魅力無窮的祕密。而喇嘛們卻警惕地強調著他的教主地位：我們崇拜他，就應該多念些經文，多行些善事，做一個好人。神聖的宗教情感和美麗的男女之愛被倉央嘉措融合成了一個形態，他因此成了一個僧俗共尊、婦孺皆知的人。

在我的意象裡，倉央嘉措的愛情是液態的，如奶如水，它在堅硬直立的萬山叢中，澆灌出了遍地的柔軟和美妙。教主的地位和愛情的追求從一開始就成了靈肉抗衡的激烈比賽。但是我們知道，在所有的比賽中，愛情總是勝利者。美妙的情歌和撼天地、泣鬼神的愛情穿越時間的迷霧，抵達今天，從而使教主的身分日見彰顯。遺憾的是，歷史曾經全然誤解了倉央嘉措，以爲他是宗教的背叛者，是忤逆之僧。人們沒看到信仰從來不拒絕愛，歷史悠久且紛爭不休的宗教，正需要愛的洗禮。佛教營造的不僅是外部環境，而且是心靈世界。心靈在肉體深處，於是有了通過肉體來表達的心靈之愛。這便是倉央嘉措愛情的起源。

倉央嘉措是一個悲壯的勝利者，他付出了達賴喇嘛的地位和權力，付出了生命，卻用愛情與情歌，把靈魂推向了輝煌與永恆；用慘烈的命運，讓整個西藏爲他疼痛。憂傷的西藏爲了一個活佛的愛情悲劇而愈加憂傷。可以說，由於倉央嘉措的存在，整個藏傳佛教變得溫情脈脈，人民不是原諒了他，而是放逸了他，激賞了他。西藏的信仰因此而深廣，獰厲的神像背後，嚴格的戒律之下，不可遏止的，是巨大的愛情溫暖。有了倉央嘉措，西藏每天都是情人節。這個來自民間的歌手和來自天上的詩人，用膾炙人口的詩歌宣布了愛情的發生，並以此教化他的人民，培育著天地間最美好的感情。

與此同時，倉央嘉措用情愛的眼淚，撕裂了理想與現實決然衝撞的嚴酷，撕裂了歷史與宗教的刻板。宗教流淚了，是悲淚，也是喜淚。他用自己的血肉填平了凡聖之間的溝壑，讓宗教與世俗一馬平川；用無所畏懼的生命激情嘗試了生佛平等的至高境界，實現了佛性與愛情的水乳交融。他給古老而嚴謹的格魯派注入了人性的血液，格魯派頓時顯得飛揚靈動，山高水長。這個包容而寬鬆的宗教，那些浪漫而樸素的教民，溫暖了倉央嘉措及其情歌，彌合了西藏的裂隙──儘管歷史上各個教派之間爲著理念、權力、教民、屬地迸發著殘酷的爭鬥之光，但他們無一例外地擁戴並爲倉央嘉措這顆愛情的太陽所沐浴。

倉央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恆不衰的西藏代言，信仰的靈魂。從這個意義出發，我清晰地看見了《伏藏》的讀者：
謹以此書獻給：
有靈魂的人
和
尋找靈魂的人

內文選讀
一
香波王子和梅薩跑出離公寓區最近的中央民族大學西門，攔了一輛計程車，往北而去。一個多小時後，趕到了白石橋路口，這是他們跟智美約好見面的地方。
雅閣早已停在「藏人之家」餐廳的門邊，智美一見他們就把胳膊伸向窗外連連招手。他們下了計程車，跑過來鑽進了雅閣。
香波王子說：「爲什麽不進去吃點喝點？」
智美把自己的牛皮挎包放到胸前，指了指身後一百公尺外的喇嘛鳥，一踩油門就走。
香波王子說：「濕牛糞粘到了身上，怎麽甩也甩不掉了。」說著，把電腦平放在了腿上。
坐在前面的梅薩回看一眼說：「你拿這個電腦幹什麽？裡面是空的，什麽也沒有。」
香波王子說：「空，不等於什麽也沒有。」他抽著煙，打開電腦，再次把所有磁片掃了一遍，又打開控制板面，調出螢幕保護程序。螢幕上很快出現了輝煌一片的寺廟襯景和姣好美豔的唐卡美女。
香波王子拍了一下身邊的遺稿說：「爲什麽邊巴老師用《情深似海》命名了自己的遺稿？在我關於倉央嘉措情歌的書中，『情深似海』是第五章的小標題，我在想，這是巧合，還是邊巴老師的借用？」
梅薩不服氣地說：「也許是相反吧，是你借用了邊巴老師的。」
香波王子揮揮手：「我說的不是誰借用誰的問題，『情深似海』放在倉央嘉措身上是恰到好處，放在『十萬幻變德瑪』後面就顯得不倫不類。以邊巴老師的才智，他不會借用一個不倫不類的辭彙做遺稿的標題，可是他偏偏借用了，那就說明另有深意。」他又盯上了電腦，「螢幕保護一直是這樣的嗎？」
梅薩肯定地說：「死前兩天才更換的，以前一直是西藏山水。」
香波王子又問：「是不是也是死前兩天，他的遺稿《十萬幻變德瑪：情深似海》出現在了桌面上？」
梅薩說：「是啊，我們都不知道他是什麽時候寫的。」
香波王子說：「那就應該看成是一種暗示。」
梅薩說：「爲什麽要暗示？爲什麽不能直接告訴我們？」
香波王子看著手上殘留的血跡說：「這也是我的問題，爲什麽不告訴你們，你們是他最親近的人。難道他不信任你們？爲什麽不信任？」
梅薩警覺地說：「你這是什麽話，挑撥我們師生關係啊？」
香波王子瞪她一眼：「女人就是女人，盡說些八竿子夠不著的話。」他看看遺稿，又看看電腦上的螢幕保護，來回看了好幾次。突然，他一把抓住胸前搖晃的鸚哥頭金鑰匙，茅塞頓開地喊起來，「我知道了，她戴著孔雀尾毛的項鏈，我知道她是誰了。」他指的是唐卡美女胸前的項鏈，一輪一輪的藍色紋路之間，是一個更藍的核，就像睜開的眼睛，深情無限地瞪著香波王子。「孔雀尾毛的項鏈是瑪吉阿米的標誌，瑪吉阿米突然出現了。而且，而且，在我的書中，第五章『情深似海』的內容恰好是關於瑪吉阿米的。」
梅薩回過頭來：「讓我看看，讓我看看。」
香波王子端起電腦遞給梅薩。
智美望著後視鏡說：「路虎警車跟上來了。」
梅薩盯著電腦上的唐卡美女，頭也不抬地說：「甩掉，甩掉。」
智美左擰右拐，嗖嗖地超車。有個被超的司機在後面喊：「瘋子，撞死去。」
香波王子持續著自己的思考：「這就是說，邊巴老師讓我們關注瑪吉阿米。你們知道瑪吉阿米的出處嗎？」
梅薩說：「當然知道，它是當今最普及的倉央嘉措情歌。」說罷，就唱起來：

在那東山頂上，
升起了潔白的月亮，
瑪吉阿米的面容，
浮現在我的心上。

香波王子說：「你這是流行唱法，三百多年前倉央嘉措的原始音調應該是這樣的。」他唱了兩句又說，「倉央嘉措不僅是詩人，更是歌手，他的所有情歌都是即興唱出來的。我能重複當年倉央嘉措的音調，這是我和這位歌聖情聖的因緣。因緣就是使命，我必須畢生關注『七度母之門』，如果有發掘的機會，絕對不能放過。但對我來說，完成使命也許就是接近死亡。知道《地下預言》是怎樣提到瑪吉阿米的嗎？」沒等到梅薩回答，他就背誦起來：

讓喬裝護法的骷髏殺手用粗礪之舌舔掉瑪吉阿米的頭。
讓護佑聖僧大寶的門隅黑劍用鎖鏈鎖住瑪吉阿米的靈魂。
讓持教的凹凸大血黑方之主閻羅敵挖掉瑪吉阿米的心臟。
讓禦敵的鷲頭病魔吃掉瑪吉阿米的腳讓她永世無法走動。
隱身人血咒殿堂把如此猛烈的詛咒射向了聖教的最大禍害情欲和淫痴。
她是煩惱大黑的化身，是殺死聖僧大寶、摧毀聖教傳承的群魔之首。
但是獨腳鬼之主索命太烏讓保護了她，誰也沒有拘住瑪吉阿米的靈魂，也沒有找到她的屍體。
追殺現在開始。
瑪吉阿米，站在兜率天宮之上，等待掉頭，等待心臟碎裂，等待雙腳斧斫，等待靈魂受難。
瑪吉阿米，布達拉宮掘藏之神的金剛佑阻，受持倉央嘉措後代的名單，一展成空。
小心伏藏。
香波王子說：「每次想到《地下預言》的這些句子，我就不寒而慄。」
梅薩說：「我就聽明白了一點，對瑪吉阿米，有人要追殺，有人要保護。」
香波王子說：「不那麽簡單，其實你什麽也沒有明白。尤其是最後四個字：『小心伏藏』，它和『七人使團』留在瀾滄江懸崖邊上的『小心伏藏』一樣，讓人心驚肉跳，寢食不安。『七人使團』中的『叛誓者』把仇恨和仇恨的理由、毀滅和毀滅的方法，伏藏在了岩洞、礁穴、樹巢、佛身、空氣、陽光、靈魂、本能、記憶、語言、眼睛、耳朵乃至麥子、青稞、奶酪、蘋果等等一切思議與不可思議之地，隨時準備向聖教發動進攻。而《地下預言》用公允的立場提醒後世，曾經被聖教啓用的『隱身人血咒殿堂』這個西藏最古老的原始血教集團，同樣也把仇恨和復仇的計畫伏藏在了時間的虛空裡和後繼者的肉體、意識、骨血中，隨時準備應對來自『叛誓者』的任何進攻。都是牢不可破的祕密傳承，都是不滅的火焰、憤怒的燃燒。」
梅薩說：「我明白了，你的意思是說，『叛誓者』和『隱身人血咒殿堂』都已經復活，對抗和死亡正在發生，『叛誓者』想通過開啓『七度母之門』，以伏藏的力量復仇歷史。『隱身人血咒殿堂』同樣啓動了伏藏的神祕力量，殺戮所有與開啓『七度母之門』有關的人。邊巴和姬姬布赤之死就是『隱身人血咒殿堂』所爲。」
香波王子默然不語。
梅薩說：「我們現在面對的是『七度母之門』，它是最後的伏藏，而伏藏不管是經文教典，還是倉央遺言，都應該具有挽救歷史和開啓時間的能量。在不同的時期發掘出不同的伏藏，爲的是信仰的復生和精神的重建，一個情人，瑪吉阿米，有這麽重要嗎？」
香波王子說：「是的很重要，跟瑪吉阿米相比，所有的都是延伸，是背景，但到底重要到什麽程度，還要看我們有沒有證悟破解的能力。仔細琢磨《地下預言》吧，或許它會幫助我們理解三百多年前的瑪吉阿米，在那些刻骨銘心的日子裡，經歷過的苦難 。」
梅薩喃喃自語：「瑪吉阿米，又是恐怖、流血和死亡？」
「這是傳承之戰，也是伏藏之戰，一方是『叛誓者』，一方是『隱身人血咒殿堂』。但問題比我們想像的肯定還要複雜，當復活的雙方已經開始你死我活的時候，我們最不能忽視的，卻是第三方，那就是新信仰聯盟以及烏金喇嘛。『叛誓者』想開啓『七度母之門』，烏金喇嘛也想開啓『七度母之門』，但目的顯然是不一樣的，『叛誓者』是爲了報仇雪恨，烏金喇嘛是爲了用他們那一文不值的新信仰代替包括佛教在內的一切宗教。」
香波王子還想說下去，卻聽梅薩令人意外地反駁道：
「是這樣嗎？我覺得我們並不了解新信仰聯盟，更不了解烏金喇嘛。」
「還需要了解嗎？新信仰聯盟製造的悲慘事件全世界都知道，人們等待烏金喇嘛就像等待瘟疫、地震、世界末日。」
「那不是悲慘事件，是宗教醜聞，那不是世界末日，是宗教末日。」
香波王子愣了一下，瞪著梅薩說：「你怎麽這麽說？怎麽能把新信仰聯盟製造的慘案栽贓到宗教身上？」
梅薩回頭正視著他說：「我只是堅信如果一個人或一個組織要義無返顧、堅持不懈地製造事端，一定有他崇高的理由，有值得我們同情的背景。」
香波王子激憤地說：「不不不，不能這樣認爲，對新信仰聯盟的任何同情，都意味著玷污『七度母之門』。因爲在新信仰聯盟以及烏金喇嘛看來，作爲倉央嘉措遺言的『七度母之門』，一定是他對自己被殺害的事實的陳述，是對歷史的控訴和對聖教的聲討。他們要揭開『七度母之門』的祕密，就是要利用倉央嘉措讓佛教走向自我毀滅的道路。可在我的情懷裡，恰恰相反，倉央嘉措存在的意義，就是要拯救聖教，重建信仰，就是要用佛光照亮世界而讓新信仰聯盟黯然失色。」
梅薩倔強地說：「不對，倉央嘉措慘遭宗教迫害，他的遺言不可能是拯救宗教，重建信仰。」
智美盯著後視鏡，平靜地說：「有點怪，路虎警車好像並不想追上我們，喇嘛鳥超過它了。」
梅薩說：「快點，不能讓喇嘛們抓住，丟臉的不應該是我們。」
香波王子吼道：「我知道你們發掘『七度母之門』的伏藏是爲了讓佛教丟臉。」
智美突然說：「絕對不是，我們有更實際的目的。梅薩致力於『伏藏學』的研究，『七度母之門』是自有佛教以來最後的也是最偉大的伏藏，她怎麽可能放過這個機會？而我是宣諭法師的後代，我的研究方向又是『藏族占卜文化』，跟伏藏有千絲萬縷的聯繫。藏區大部分占卜術都是從伏藏中顯現的，同時占卜也是發掘伏藏的重要途徑，幾乎所有伏藏的發掘，都離不開占卜。」
香波王子說：「我不相信，這不足以讓你們去冒生命危險，你們一定另有企圖。」
梅薩說：「當然，我們有更崇高的目的。」
香波王子依然沉浸在激憤中，大聲說：「停停停，我要下了，原來你們是新信仰聯盟的立場，你們和烏金喇嘛一樣，想跟佛教過不去。我和你們攪在一起幹什麽？停停停，我要去投案，我即便被他們當成殺人犯槍斃掉，也不會跟著你們一起污蔑倉央嘉措。停下，停下……」喊著，他打開了車門。一股風忽地吹了進來。
智美說：「危險。」
梅薩氣沖沖地說：「有本事你跳下去，跳啊。」
香波王子抬起屁股就要跳。
智美猛踩油門加速，且大聲說：「你想畏罪自殺？殺害了邊巴老師和姬姬布赤的凶犯巴不得你這樣，從此他們就可以逍遙法外。」
香波王子無奈地坐下，砰地拉上了車門。

一
香波王子和梅薩跑出離公寓區最近的中央民族大學西門，攔了一輛計程車，往北而去。一個多小時後，趕到了白石橋路口，這是他們跟智美約好見面的地方。
雅閣早已停在「藏人之家」餐廳的門邊，智美一見他們就把胳膊伸向窗外連連招手。他們下了計程車，跑過來鑽進了雅閣。
香波王子說：「爲什麽不進去吃點喝點？」
智美把自己的牛皮挎包放到胸前，指了指身後一百公尺外的喇嘛鳥，一踩油門就走。
香波王子說：「濕牛糞粘到了身上，怎麽甩也甩不掉了。」說著，把電腦平放在了腿上。
坐在前面的梅薩回看一眼說：「你拿這個電腦幹什麽？裡面是空的，什麽也沒有。」
香波王子說：「空，不等於什麽也沒有。」他抽著煙，打開電腦，再次把所有磁片掃了一遍，又打開控制板面，調出螢幕保護程序。螢幕上很快出現了輝煌一片的寺廟襯景和姣好美豔的唐卡美女。
香波王子拍了一下身邊的遺稿說：「爲什麽邊巴老師用《情深似海》命名了自己的遺稿？在我關於倉央嘉措情歌的書中，『情深似海』是第五章的小標題，我在想，這是巧合，還是邊巴老師的借用？」
梅薩不服氣地說：「也許是相反吧，是你借用了邊巴老師的。」
香波王子揮揮手：「我說的不是誰借用誰的問題，『情深似海』放在倉央嘉措身上是恰到好處，放在『十萬幻變德瑪』後面就顯得不倫不類。以邊巴老師的才智，他不會借用一個不倫不類的辭彙做遺稿的標題，可是他偏偏借用了，那就說明另有深意。」他又盯上了電腦，「螢幕保護一直是這樣的嗎？」
梅薩肯定地說：「死前兩天才更換的，以前一直是西藏山水。」
香波王子又問：「是不是也是死前兩天，他的遺稿《十萬幻變德瑪：情深似海》出現在了桌面上？」
梅薩說：「是啊，我們都不知道他是什麽時候寫的。」
香波王子說：「那就應該看成是一種暗示。」
梅薩說：「爲什麽要暗示？爲什麽不能直接告訴我們？」
香波王子看著手上殘留的血跡說：「這也是我的問題，爲什麽不告訴你們，你們是他最親近的人。難道他不信任你們？爲什麽不信任？」
梅薩警覺地說：「你這是什麽話，挑撥我們師生關係啊？」
香波王子瞪她一眼：「女人就是女人，盡說些八竿子夠不著的話。」他看看遺稿，又看看電腦上的螢幕保護，來回看了好幾次。突然，他一把抓住胸前搖晃的鸚哥頭金鑰匙，茅塞頓開地喊起來，「我知道了，她戴著孔雀尾毛的項鏈，我知道她是誰了。」他指的是唐卡美女胸前的項鏈，一輪一輪的藍色紋路之間，是一個更藍的核，就像睜開的眼睛，深情無限地瞪著香波王子。「孔雀尾毛的項鏈是瑪吉阿米的標誌，瑪吉阿米突然出現了。而且，而且，在我的書中，第五章『情深似海』的內容恰好是關於瑪吉阿米的。」
梅薩回過頭來：「讓我看看，讓我看看。」
香波王子端起電腦遞給梅薩。
智美望著後視鏡說：「路虎警車跟上來了。」
梅薩盯著電腦上的唐卡美女，頭也不抬地說：「甩掉，甩掉。」
智美左擰右拐，嗖嗖地超車。有個被超的司機在後面喊：「瘋子，撞死去。」
香波王子持續著自己的思考：「這就是說，邊巴老師讓我們關注瑪吉阿米。你們知道瑪吉阿米的出處嗎？」
梅薩說：「當然知道，它是當今最普及的倉央嘉措情歌。」說罷，就唱起來：

在那東山頂上，
升起了潔白的月亮，
瑪吉阿米的面容，
浮現在我的心上。

香波王子說：「你這是流行唱法，三百多年前倉央嘉措的原始音調應該是這樣的。」他唱了兩句又說，「倉央嘉措不僅是詩人，更是歌手，他的所有情歌都是即興唱出來的。我能重複當年倉央嘉措的音調，這是我和這位歌聖情聖的因緣。因緣就是使命，我必須畢生關注『七度母之門』，如果有發掘的機會，絕對不能放過。但對我來說，完成使命也許就是接近死亡。知道《地下預言》是怎樣提到瑪吉阿米的嗎？」沒等到梅薩回答，他就背誦起來：

讓喬裝護法的骷髏殺手用粗礪之舌舔掉瑪吉阿米的頭。
讓護佑聖僧大寶的門隅黑劍用鎖鏈鎖住瑪吉阿米的靈魂。
讓持教的凹凸大血黑方之主閻羅敵挖掉瑪吉阿米的心臟。
讓禦敵的鷲頭病魔吃掉瑪吉阿米的腳讓她永世無法走動。
隱身人血咒殿堂把如此猛烈的詛咒射向了聖教的最大禍害情欲和淫痴。
她是煩惱大黑的化身，是殺死聖僧大寶、摧毀聖教傳承的群魔之首。
但是獨腳鬼之主索命太烏讓保護了她，誰也沒有拘住瑪吉阿米的靈魂，也沒有找到她的屍體。
追殺現在開始。
瑪吉阿米，站在兜率天宮之上，等待掉頭，等待心臟碎裂，等待雙腳斧斫，等待靈魂受難。
瑪吉阿米，布達拉宮掘藏之神的金剛佑阻，受持倉央嘉措後代的名單，一展成空。
小心伏藏。
香波王子說：「每次想到《地下預言》的這些句子，我就不寒而慄。」
梅薩說：「我就聽明白了一點，對瑪吉阿米，有人要追殺，有人要保護。」
香波王子說：「不那麽簡單，其實你什麽也沒有明白。尤其是最後四個字：『小心伏藏』，它和『七人使團』留在瀾滄江懸崖邊上的『小心伏藏』一樣，讓人心驚肉跳，寢食不安。『七人使團』中的『叛誓者』把仇恨和仇恨的理由、毀滅和毀滅的方法，伏藏在了岩洞、礁穴、樹巢、佛身、空氣、陽光、靈魂、本能、記憶、語言、眼睛、耳朵乃至麥子、青稞、奶酪、蘋果等等一切思議與不可思議之地，隨時準備向聖教發動進攻。而《地下預言》用公允的立場提醒後世，曾經被聖教啓用的『隱身人血咒殿堂』這個西藏最古老的原始血教集團，同樣也把仇恨和復仇的計畫伏藏在了時間的虛空裡和後繼者的肉體、意識、骨血中，隨時準備應對來自『叛誓者』的任何進攻。都是牢不可破的祕密傳承，都是不滅的火焰、憤怒的燃燒。」
梅薩說：「我明白了，你的意思是說，『叛誓者』和『隱身人血咒殿堂』都已經復活，對抗和死亡正在發生，『叛誓者』想通過開啓『七度母之門』，以伏藏的力量復仇歷史。『隱身人血咒殿堂』同樣啓動了伏藏的神祕力量，殺戮所有與開啓『七度母之門』有關的人。邊巴和姬姬布赤之死就是『隱身人血咒殿堂』所爲。」
香波王子默然不語。
梅薩說：「我們現在面對的是『七度母之門』，它是最後的伏藏，而伏藏不管是經文教典，還是倉央遺言，都應該具有挽救歷史和開啓時間的能量。在不同的時期發掘出不同的伏藏，爲的是信仰的復生和精神的重建，一個情人，瑪吉阿米，有這麽重要嗎？」
香波王子說：「是的很重要，跟瑪吉阿米相比，所有的都是延伸，是背景，但到底重要到什麽程度，還要看我們有沒有證悟破解的能力。仔細琢磨《地下預言》吧，或許它會幫助我們理解三百多年前的瑪吉阿米，在那些刻骨銘心的日子裡，經歷過的苦難 。」
梅薩喃喃自語：「瑪吉阿米，又是恐怖、流血和死亡？」
「這是傳承之戰，也是伏藏之戰，一方是『叛誓者』，一方是『隱身人血咒殿堂』。但問題比我們想像的肯定還要複雜，當復活的雙方已經開始你死我活的時候，我們最不能忽視的，卻是第三方，那就是新信仰聯盟以及烏金喇嘛。『叛誓者』想開啓『七度母之門』，烏金喇嘛也想開啓『七度母之門』，但目的顯然是不一樣的，『叛誓者』是爲了報仇雪恨，烏金喇嘛是爲了用他們那一文不值的新信仰代替包括佛教在內的一切宗教。」
香波王子還想說下去，卻聽梅薩令人意外地反駁道：
「是這樣嗎？我覺得我們並不了解新信仰聯盟，更不了解烏金喇嘛。」
「還需要了解嗎？新信仰聯盟製造的悲慘事件全世界都知道，人們等待烏金喇嘛就像等待瘟疫、地震、世界末日。」
「那不是悲慘事件，是宗教醜聞，那不是世界末日，是宗教末日。」
香波王子愣了一下，瞪著梅薩說：「你怎麽這麽說？怎麽能把新信仰聯盟製造的慘案栽贓到宗教身上？」
梅薩回頭正視著他說：「我只是堅信如果一個人或一個組織要義無返顧、堅持不懈地製造事端，一定有他崇高的理由，有值得我們同情的背景。」
香波王子激憤地說：「不不不，不能這樣認爲，對新信仰聯盟的任何同情，都意味著玷污『七度母之門』。因爲在新信仰聯盟以及烏金喇嘛看來，作爲倉央嘉措遺言的『七度母之門』，一定是他對自己被殺害的事實的陳述，是對歷史的控訴和對聖教的聲討。他們要揭開『七度母之門』的祕密，就是要利用倉央嘉措讓佛教走向自我毀滅的道路。可在我的情懷裡，恰恰相反，倉央嘉措存在的意義，就是要拯救聖教，重建信仰，就是要用佛光照亮世界而讓新信仰聯盟黯然失色。」
梅薩倔強地說：「不對，倉央嘉措慘遭宗教迫害，他的遺言不可能是拯救宗教，重建信仰。」
智美盯著後視鏡，平靜地說：「有點怪，路虎警車好像並不想追上我們，喇嘛鳥超過它了。」
梅薩說：「快點，不能讓喇嘛們抓住，丟臉的不應該是我們。」
香波王子吼道：「我知道你們發掘『七度母之門』的伏藏是爲了讓佛教丟臉。」
智美突然說：「絕對不是，我們有更實際的目的。梅薩致力於『伏藏學』的研究，『七度母之門』是自有佛教以來最後的也是最偉大的伏藏，她怎麽可能放過這個機會？而我是宣諭法師的後代，我的研究方向又是『藏族占卜文化』，跟伏藏有千絲萬縷的聯繫。藏區大部分占卜術都是從伏藏中顯現的，同時占卜也是發掘伏藏的重要途徑，幾乎所有伏藏的發掘，都離不開占卜。」
香波王子說：「我不相信，這不足以讓你們去冒生命危險，你們一定另有企圖。」
梅薩說：「當然，我們有更崇高的目的。」
香波王子依然沉浸在激憤中，大聲說：「停停停，我要下了，原來你們是新信仰聯盟的立場，你們和烏金喇嘛一樣，想跟佛教過不去。我和你們攪在一起幹什麽？停停停，我要去投案，我即便被他們當成殺人犯槍斃掉，也不會跟著你們一起污蔑倉央嘉措。停下，停下……」喊著，他打開了車門。一股風忽地吹了進來。
智美說：「危險。」
梅薩氣沖沖地說：「有本事你跳下去，跳啊。」
香波王子抬起屁股就要跳。
智美猛踩油門加速，且大聲說：「你想畏罪自殺？殺害了邊巴老師和姬姬布赤的凶犯巴不得你這樣，從此他們就可以逍遙法外。」
香波王子無奈地坐下，砰地拉上了車門。