唐詩選注

李白（701-762），字太白，先祖據說是隴西成紀（今甘肅天水）人，但很早遷徙到西域，李白就出生在中亞碎葉（今哈薩克斯坦托克馬克，一說在新疆庫爾勒和焉耆附近）。他五歲時隨父遷回綿州彰明（今四川江油），二十五歲時「仗劍去國，辭親遠遊」（《上安州裴長史書》），離開蜀中，到處漫遊。據說十年間他仗劍任俠，學仙訪道、飲酒賦詩，結交文友，闖出了不小的名聲，以至於比他年長了四十多歲的老詩人賀知章都對他驚佩不已，稱他為「謫仙人」，稱他的詩「可以泣鬼神」（參見孟棨《本事詩·高逸》及王定保《唐摭言》卷七），於是他的狂放性格和天賦詩才都一下子聞名遐邇。靠著這種名氣和一些手眼通天的道教徒的推薦，天寶元年（742）他第二次入京時當上了供奉翰林並受到唐玄宗特殊禮遇，據說玄宗不僅親自迎接，以七寶床賜食，還親手為他調羹（參見李陽冰《草堂集序》、範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》），但唐玄宗並沒有把他當成輔弼之才委以重任，而只不過把他視為「敏捷」詩人來養一個清客，李白也並不是胸懷韜略能匡時經國的政治家而只是一個天真狂放的詩人在做入世之夢。所以不過兩年，這個皇帝和文人的「蜜月」就在重重猜忌、挑撥、讒毀下結束了，唐玄宗仍當他的天子，李白仍四處漫遊作他的詩，直到安史之亂爆發，玄宗退位，李白也又一次結束了他浪漫的詩人生活，入了永王李璘的幕府去討伐叛亂。可是至德二年（757），李璘由於受朝廷猜忌被擊敗，李白又被牽連，受到流放夜郎（今貴州桐梓）的處分，幸而中途遇赦才得返回。上元二年（761）六十一歲的李白從金陵出發，到臨淮（今安徽泗縣）參加太尉李光弼的軍隊去討伐叛亂，不料中途生病只能返回，第二年就病逝於當塗縣令李陽冰處。
李白是盛唐最有天賦的詩人，「豪放」、「飄逸」是古人談論李白詩時最常用的詞眼，它們和今人最愛用的「浪漫主義」、「富於想象」等文學批評術語一樣，用在李白詩的評論上有足夠的依據和充分的概括力，但在這裡我們想揀出另外一個詞來形容李白的詩，這就是宋代王安石首先使用過的那個「快」字（《冷齋夜話》與《捫虱新話》均引王安石語說李白「詞語迅快」）。「快」在中國最古老最權威的字典《說文解字》裡是「喜也」，但人們常用於詩評的卻是它的引申義「疾速」（《說文解字注》），以及再引申義「爽快」、「痛快」、「暢快」，王安石所謂的「快」似乎沒有兼容這許多意思在內，但後來《韻語陽秋》卷一所謂「思疾而語豪」的「疾」、《四溟詩話》卷二引孔文穀所謂的「然卻太快」的「快」，《小澥草堂雜論詩》所謂的「只是一爽字」的「爽」，大約都涵蓋了爽快、痛快、暢快之意，這使李白的詩得了這樣一個形象卻不怎麼雅致的比喻：「饑鷹下掠。」
不過，我們這裡說李白詩「快」更側重於指他詩思與詩語之間的疾速。李白身上濃重的詩人氣質和豪爽的天真性情使他不願意像其他詩人那樣斟字酌句，涵詠體味，把心頭的意思掖掖藏藏，也不願意被詩律聲病捆手綁腳，弄得磕磕絆絆，他的心思和他的話語之間彷彿沒有閘門，心頭的衝動總是那麼急不可耐、爭先恐後地從喉嚨裡奔跑出來，於是，他的詩一方面由於「迅快」而自然流暢、氣脈貫通，所謂「語多卒然而成者」（《滄浪詩話》），即明江盈科《雪濤詩評》說的「青蓮是快活人，當其得意，鬥酒百篇」，往往寫來就彷彿「小孩兒家口沒遮攔」似的心直口快地表現著他的情感和性格，所謂「他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是」，就是說他完全是以「我」為主，隨情緒變化來安排詩歌氣脈的曲折，而絕不像杜甫一流以學力與技巧取勝的詩人那樣含蓄曲折，靠語言詞句上費心安排，因而後人就把他評別人詩的兩句話「清水出芙蓉，天然去雕飾」轉用在他自己身上；一方面由於「迅快」而顯出了豪爽瀟灑，所謂「思疾而語豪」，就是說他「興酣落筆而不自覺，然逸氣橫生」（《劍溪說詩又編》），他是一個極端自信自大的文人，他自認為是「巢由以來，一人而已」的天才（《代壽山答孟少府移文書》），是「謫仙人」（《答湖州迦葉司馬》），所以說話從不扭扭捏捏躲躲閃閃，而是嗓門大，喉嚨粗，「跌宕自喜，不閑整栗」（《詩辯坻》卷三），再加上他把從道教那裡學來的五花八門的神話仙話鬼話一古腦寫在詩裡，把自己幻想到的種種奇幻譎詭的幻象、自己膨脹得無邊無際的自信和古往今來各種句法語詞統統捏在一塊，於是使眼花繚亂的讀者不得不被他的想像所震懾，才氣小的後人不得不被他的氣勢壓倒，只好驚歎他「言在口頭，想出天外」（《詩概》）、「仙人無蹤跡可躡」（《峴傭說詩》），所以後來的不少詩論家只好挪借杜甫寫李白其人的一句詩「飛揚跋扈為誰雄」（《贈李白》）來評李白的詩（《詩筏》及《載酒園詩話又編》）。
當然，說李白詩「快」不是說他寫詩只憑天賦可以衝口而出，後來不少人學李白而「畫虎不成反類犬」變成了粗率俗滑，證明李白並非沒有本錢的買空賣空，相反他「五歲誦六甲，十歲觀百家」（《上安州裴長史書》），肚子裡積攢了雄厚的詩家資本，所以他可以從上自《詩經》《楚辭》下至齊梁詩人那裡挪借來無數詩材。在盛唐詩人中他是學古最多的一個，杜甫用陰鏗、鮑照、庾信來比擬他的詩，也許只是朋友間互相讚美的例行用語，但李白自己反復吟詠阮籍、謝朓等人，無疑是亮出了自家的底牌，清人《劍溪說詩》卷上就曾說到「太白詩有似《國風》《小雅》者，有似《楚辭》者，似漢魏樂府及古歌謠雜曲者，有似曹子建、阮嗣宗者，有似鮑明遠者，似謝玄暉者，又有似陰鏗、庾信者，獨無一篇似陶」。這裡前面一段說得有理，卻忘了李白模擬對象中還有左思、謝靈運，他的《古風》中一些詩意直接來自左思《詠史》，而「襟前林壑斂暝色，袖上煙霞收夕霏」則只是給謝靈運《石壁精舍還湖中作》兩句名句加了帽子；後面一句則結論下得太幹脆，其實李白《月下獨酌》四首、《春日獨酌》二首，《下終南山過斛斯山人宿置酒》全是擬陶，其中「孤雲還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有托，吾生獨無依」簡直就是從陶淵明《詠貧士》中抄出來的。
可是由於他的詩來得太「快」，使他自己的詩思來不及細細琢磨，自己的詩語來不及修飾，而古人的詩材、意境、語言也常常消化得不夠細緻，於是就像清人毛先舒《詩辯坻》卷三所說「飄逸而失之輕率」，便使他的詩時有粗糙、時有淺近，有時自己的意思「開門見山」就說得乾乾淨淨（《滄浪詩話》），以至於後面敷衍成篇，有時古人的詩材疙疙瘩瘩囫圇亙在詩中以至於全篇不諧。有時候他的橫溢天才使他的獨創個性凸現得淋漓盡致，使人們不得不佩服他「奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調」（《河岳英靈集》卷上），有時候卻不免讓人總是看出他的模擬底色，像《蔡百衲詩評》所說的「時作齊梁人體段」（《竹莊詩話》卷一引），《藝苑卮言》所說的「樂府……尚沿六朝舊習」、《峴傭說詩》所說的「五言古猶是魏晉舊制」。於是有人甚至把杜甫《春日憶李白》中「重與細論文」的「細」字看成了「譏其太俊快」或「譏其欠縝密」的文學批評（《韻語陽秋》卷一、《鶴林玉露》卷六），就像清人陳廷焯《白雨齋詞話》所說的「粗而不精，枝而不理」。這種說法雖然有些老吏斷獄的苛刻，卻也有老吏斷獄的明細，在這一點上應當承認，李白儘管囊括了古代詩歌傳統卻沒有把它消化吸收為自己的東西，他的天才足以讓他左右採擷隨心所欲，但他的「迅快」並不足以讓他重建一套新的詩歌語言，所以《竹莊詩話》卷五說他「格止於此而已，不知變也」，在這個意義上他只是一個總結前代的詩人而不是開創後代的詩人，不像杜甫那樣善於把詩史傳統的終點和未來詩史的起點連接在自己手中，將傳統詩歌的語言技巧更新變異開創出新的詩歌天地。

將進酒（1）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮如雪（2）。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯（3）。
岑夫子，丹邱生（4），將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽：
鐘鼎玉帛豈足貴（5），但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔（6）。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘（7），
呼兒將出換美酒，與爾共銷萬古愁（8）。

注
（1） 將進酒：宋郭茂倩《樂府詩集》卷十六說是「鼓吹曲·漢鐃歌」舊題，古詞有「將進酒，乘大白」，大體上都是寫飲酒放歌的。
（2） 黃河水東去不回，人生易老難再少，以流水喻人生衰老的迅速。
（3） 會須：應當。
（4） 岑夫子：即岑勳，南陽人；丹邱生：即元丹邱。李白有一首《酬岑勳見尋就元丹邱對酒相待以詩見招》，詩中也說到「開顏酌美酒，樂極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金」，似乎與《將進酒》同時寫成。
（5） 一作「鐘鼓饌玉不足貴」。鐘鼎：古代貴族進食要鳴奏鐘磬之樂，用鼎盛食物，這裡泛指功名；玉帛：美玉與絲綢，這裡泛指財富。
（6） 陳王：曹植曾封為陳王；平樂：觀名，曹植《名都篇》有「歸來宴平樂，美酒鬥十千」的句子；十千：一鬥酒值十千錢，這是誇張的說法，形容酒好而貴。
（7） 唐開元、天寶之際，凡名貴的馬都將鬃毛剪成花瓣形，三瓣稱三花，五瓣
稱五花。五花馬、千金裘就是說名貴的馬和皮衣。
（8） 萬古愁：即前面所說「朝如青絲暮如雪」的生命憂患，也就是他在《擬古》詩中一再寫到的「天地一逆旅，同悲萬古塵」和「長繩難系日，自古共悲辛」。