坤輿萬國全圖解密：明代測繪世界

前言（文摘）

這本書是另一本書的前言。沒有這本前言，你大概不會看另外一本書。
這本書挑戰了世界史三大經典學說：
1.明代鄭和下西洋止於東非洲；
2.哥倫布發現美洲新大陸；
3.利瑪竇把西方的世界地理知識帶來中國。

當新訊息與傳統觀念衝突時，究竟採取怎樣的態度，是固守成見，還是追尋真相？這是分辨科學工作者的標準。兩種觀念矛盾牽涉到國家民族的榮譽，是接受真相，還是維護自己的權益？這是世界公民與狹窄民族主義的分野。

通過地圖、字源，和比較原始歷史文獻，去探索世界上第一張最詳細的世界地圖，得出的結論與世界史的三大經典學說不符，開始了我對這課題的好奇心。

這本書不是休閒的書，但是愛看偵探小說的會喜歡。它不只是談歷史地理，也不是為了鄭和翻案而寫，是嘗試用現代科學研究態度和方法去揭示歷史真相，用刑偵推理方法去追尋新的證據，偵破一宗六百年的歷史懸案，在過程中探討中西文化交流的思想誤區與將來的路向。這本書集中比較《坤輿萬國全圖》與先後兩百年內的世界地圖和地理大發現時代的文獻，尋求答案。
如何看古地圖？總結經驗，研究古地圖得注意幾點原則和常識：
‧16世紀歐洲繪製世界地圖者一般不是探險者，他們的任務是把收集的訊息匯集成圖。想像不能比親歷真確，抄本無法比正本精細正確。
‧繪圖人最熟悉的是最接近自己家國的地域，離開家國越遠，越含混不清、簡單、失真。
‧每一幅地圖都有時間印記，地名的顯隱可以決定成圖年代。
先把答案說了。運用上述三條規則，深究之下，《坤輿萬國全圖》上有許多特點足證不是來自歐繪地圖，而是基於明代中國鄭和時代的訊息繪製的。這裡先把要點列舉，然後詳細討論。
‧《坤輿萬國全圖》全部用中文繪製，是當時最先進、最詳細、正確的世界地圖。
‧《坤輿萬國全圖》利瑪竇的序言清楚表明該地圖曾參考中國一統志、方志繪製。
‧《坤輿萬國全圖》上的地名，一半沒有在同時代的歐繪地圖上出現，有些從來沒有歐洲文獻記載。
‧《坤輿萬國全圖》許多地名、地理出現在歐洲人「發現」以前。
‧《坤輿萬國全圖》不標示天主教教宗領地，與利瑪竇作為歐洲耶穌會會士的身分不符，時代不符。
‧歐洲發現者命名的美洲城市和16世紀文藝復興時代的重要地名沒有出現在《坤輿萬國全圖》，於理不合。
‧其他同時代歐繪地圖上地名地域拼寫不統一，混淆東西南北，唯獨《坤輿萬國全圖》正確無誤。
‧根據發音，《坤輿萬國全圖》有些地名原文不是歐洲文字，是中文翻譯為歐洲文字。
‧對照現代地理地形，《坤輿萬國全圖》一些地名的中文意義比歐洲翻譯清楚、準確。
‧《坤輿萬國全圖》某些特有的地名是實際根據勘察的，地名與地貌吻合，具有原創性。西方世界地圖抄襲時往往錯誤移位，與地理不符。
‧按照地名的顯隱和圖上註釋，《坤輿萬國全圖》的原繪製年代與原始訊息是1420-1440年代，即明代中國鄭和時代，而不是1602年。

按以上多方證據的分析，排除了《坤輿萬國全圖》是西方繪製的世界地圖，實際上它是中國繪製的世界地圖。事實也排除《坤輿萬國全圖》成圖於1602年，真正原來成圖時代是1420至1440年左右，不超過1460年，與1602年相差140至180年。刑偵科學的時間證人差幾分鐘可以改變一宗案件的判決。超過100年的誤差絕對可以破解這宗歷史懸案。

《坤輿萬國全圖》的藍本是一直以為失佚的鄭和地圖，利瑪竇時代應該還存在。鄭和地圖原圖已經不存，但訊息保留在《坤輿萬國全圖》上。其他當時西方的世界地圖均不同程度抄自鄭和時代遺留在外的中國資料或地圖藍本。利瑪竇來華後，西方地圖按中國的世界地圖更正，而沒有相關的勘察文獻，利瑪竇實際上把中國所知的世界地理原材料介紹給西方。以前說中國人發現美洲「苦無證據」，現在辯護席該換個位置了。西方應該提出文獻證據為何西方地圖的地理與地名先於地理發現，否則，現有的「經典」學說應該按照現有資料文獻更正。

《坤輿萬國全圖》的背景（文摘）
要了解利瑪竇，也必須了解他生活的年代，是歐洲正進行大震盪的時代。一方面，宗教權力與皇權結合，也壟斷了知識。印刷術才剛剛開始。許多文獻是手抄本，寫在羊皮上，一本書要花兩三百張羊皮，只有教堂有財力人力抄書。這些書都用鐵鍊鎖在教堂的圖書館裡，一般平民根本無法觸摸。筆者到英國赫里福德（Hereford）參觀那張在羊皮上繪製的第一張世界地圖（Mappa Mundi，約1300年），就是收藏在教堂的圖書館裡。1500年，能認字的德國人只有百分之三到四，教皇亞歷山大六世（Pope Alexander VI)在1501年警告說印刷術必須牢牢掌握在手裡，不讓其他不利的因素（指新教）影響教徒的信仰（Merriman 1996, 38）。馬丁‧路德（Martin Luther, 1483-1546）在1516至1517年間創立新說，與天主教抗衡。這就是為什麼天主教要特別控制反對言論。耶穌會在1534年創立是要維護天主教的神權，與馬丁‧路德新教對抗。新舊兩種勢力的激烈交鋒，塑造了以後幾百年的歐洲歷史。當時舊教擁有政治和經濟權力的絕對優勢，而新教代表眾多的平民力量，後來的宗教審判迫害，引致大量新教徒逃亡，也是歐洲移民新大陸的主要動力，不同宗教派系的爭奪一直延續到今天。

利瑪竇是在家庭反對下加入耶穌會的。1578年，26歲的利瑪竇從葡萄牙里斯本出發，先到印度果阿。他的學歷相當於大學畢業。1582年8月7日，利瑪竇到達澳門，開始學習中文。一年後，他到達廣東肇慶，和同伴羅明堅（Michele Ruggieri）取了中文名字，第一件事是建立一座天主教教堂。羅明堅的家書提及學習中文的困難，即使當地人也不得不花費15年，才能讀寫中文，在南方找能講官話的老師更是問題。而他們的另一任務是把聖經譯成中文，據說利瑪竇在令人難以置信的短短五個月內完成，這肯定只是簡約本，真正書寫的也不會是利瑪竇。利瑪竇與羅明堅還彙編了葡萄牙語-漢語詞典，這是第一本給歐洲人用的漢語詞典，花了五年時間（1583-1588）。詞典完成後，羅明堅離開中國，只剩利瑪竇一人繼續。1584年10月，就在肇慶的教堂開幕典禮中，利瑪竇展示了第一版的世界地圖，這張地圖沒有現存的版本。

《坤輿萬國全圖》一貫被認為是西學東漸的代表作，這份地圖六幅，全圖完全用中文標註地名，面積為6.643平方公尺（72平方英尺），內容詳細，縮印成書本，字體縮小無法辨認。世上只存六七套，原圖被收藏，細節沒有面世，大家光從書上輪廓去了解，即使看到原件，不深究地名地形的由來，也無法得到真相。《坤輿萬國全圖》蘊藏著中國歷史地理的奧秘，過去四百年，一直沒有揭開。利瑪竇在過去幾百年也沒有受到天主教會的重視，從1700-1900年，利瑪竇在西方天主教典籍中是一個小句號，研究利瑪竇的寥寥可數，反而中國研究利瑪竇的書籍比較多。直到1939年庇護十二世（Pope Pius XII, 1939-58）才把塵封的利瑪竇提出來。三百多年中有多少訊息流失，無從估量。

利瑪竇一向被認為在中國明代中葉帶來了西方製圖和科學。比對該圖與當時歐洲的世界地理學與世界史，《坤輿萬國全圖》上有許多特點顯示大部分地圖上的訊息源自中國或中東穆斯林國家，而非歐洲。地圖的細節和地名與鄭和下西洋有密切關係。從而推斷鄭和之旅不只停在東非洲，極可能遠涉美洲。《坤輿萬國全圖》其實是中國繪製的世界地圖。中西交通史和中外國際關係無疑需要重新估價。

《坤輿萬國全圖》成圖斷代（文摘）
《坤輿萬國全圖》上西班牙上方的一段非常關鍵的註解：「此歐邏巴州有三十餘國……去中國八萬里，自古不通，今相通七十餘載云。」這段短短的話，尤其是最後的12個字，可圈可點，豁然揭開了《坤輿萬國全圖》成圖的年代的隱秘，也解釋了許多其他世界地圖令人費解的謎團。

16世紀以前，中國對外開放只有幾個很短的時期。掌握這點，整張地圖的秘密就暴露無遺。
假設利瑪竇是《坤輿萬國全圖》的作者，他的材料來自1570年《奧特里烏斯世界地圖》和其他同期的資料。若從《坤輿萬國全圖》（1602）或《奧特里烏斯世界地圖》（1570）倒數七十年，當為1500-1530之間，明代中國尚處海禁，中國與歐洲不通。按照時間和政局，這段話不可能是利瑪竇寫的，與奧氏地圖亦不合理。

什麼時候中國第一次跟歐洲通就是這地圖成圖年代的關鍵。
中國與西方相通遠在漢朝。張騫到了西域看到中國的瓷器，才知道民間早就從海路與中東貿易。海上絲綢之路比陸路還要早。甘肅金昌的驪靬古城據說是古羅馬打中國時投降士兵留下來的安置所，尚有爭議。這些都不算國際官方交往。

1246年，蒙古大汗貴由（Güyük）致信教皇尹諾森四世（Innocent IV），梵蒂岡現今存有原本。這可算首次書面接觸，但無正常關係，貴由拒絕了教皇要他信奉天主教的邀請。

馬可‧波羅來華（1271-1295）實際上是民間接觸，非官方性，下推七十年為1341-1365，正逢元末最後的皇帝至正年間，1340及1350年代，中國發生大疫症、旱災、蝗災、地震、饑荒，年年不斷，甚至人相食，到處動亂，群雄四起，顯然不是編寫世界地圖的時機。1368年，元亡。再者，元代編的地圖不可能把永樂出征蒙古的地名列上地圖。

最新的理論是馬可‧波羅根本沒有到中國。他只是到了黑海附近，聽了一些海員的聊天，編造了一套故事，馬可‧波羅記載元朝征日的年代完全失實，這是義大利那不勒斯大學考古學家丹尼爾·珀特利拉（Danielle Petrella）的報告。大英圖書館的中國部主任福蘭斯‧沃德（Frances Wood）告訴《英國每日郵報》說，義大利威尼斯的檔案裡沒有馬可‧波羅到中國的任何報告。一種說法是馬可‧波羅可能是抄襲一些波斯商人寫的中國指南。整本馬可波羅遊記只有18句是用第一人稱寫的。以前也有很多人懷疑馬可波羅遊記的真實性。因為他沒有提到長城、筷子等最易引起歐洲人好奇的中國文化特徵。利瑪竇時代到了中國以後，才知道中國就是歐洲人稱的契丹，今天俄國還是稱中國為契丹（Китай，唸Kitan）。這對16世紀的地圖又是一個嚴重的質疑，因為不少地名，尤其是亞洲部分是根據馬可波羅遊記的描寫而畫的。

1322年，天主教士鄂多立克（Odoric 1265-1331）從海路來華，住在元大都多年，1328年經陸路回歐洲，寫了一本遊記，引起歐洲對中國的極大興趣。他只是以個人身分遊歷中國，有傳教的任務，沒有外交任務。

1336年元順帝派使節訪問歐洲，在阿維尼翁（Avignon）會見本篤十二世（Benedict XII）。1338年教廷派遣50位教士來華，盛況空前，於1342至1347年間逗留元大都6年，雖然元朝統治已經搖搖欲墜，義大利的使團還是受到頗好的禮遇。由約翰‧馬黎諾里（Giovanni Marignolli）帶領的使團從陸路到中國，回程經海路，明顯是元朝派船送的。1353年，馬黎諾里回到歐洲時向在阿維尼翁的教皇尹諾森六世（Innocent VI）呈上元朝國書，此為中西正式交流，首次關係正常化。揚州曾前後發現兩塊拉丁文墓碑，墓主是義大利人兄妹。他們於1344年和1342年去世，埋在揚州，與教廷派使節到中國同期 （夏鼐 1979, 532）。從1342-1347年下推七十年，正是鄭和下西洋年代，七十餘年的上限為79年，最晚推至1442年，比利瑪竇來華最少早140年。所以此段文字應為永樂、宣德或稍後所錄，並非利瑪竇寫的，《坤輿萬國全圖》的成圖應在此際。
另一旁證是建交時教皇亦遷離義大利，寓居法國阿維尼翁（1309-1378）。地圖可能是按照元朝時代從歐洲得來的資料編繪，因此《坤輿萬國全圖》不列義大利的教宗領地，義大利旁邊的海用老名字。至於為什麼連阿維尼翁也不列入，這段歐洲歷史牽涉的宗教政治問題太複雜，就不是這本書的範圍了。

《坤輿萬國全圖》的訊息，歐洲部分是十分過時的。連利瑪竇母國的地名也是不合時宜的。這只有一個結論──《坤輿萬國全圖》的主要作者不是利瑪竇，也不是當時的歐洲繪圖家，是中國人按照較早的訊息繪製的。

有人以為利瑪竇為了討好中國，把中國放在地圖中央。事實上，他從歐洲帶來的地理知識是錯誤的，歐洲繪地圖東西南北亂套，把北海畫到南美南端，南海畫到阿拉斯加，東洋與西洋是同一個海洋，這怎麼能作為世界地圖的藍本？利瑪竇無法解決這些矛盾，只得按照中國的世界地圖命名，以中國為坐標中心，東西南北才正確。所謂「討中國人歡心」這一段經常被引用，其實是掩蓋事實的真相。

《坤輿萬國全圖》的中國是永樂（1403-1424）、宣德（1426-1435）時代的中國，許多地名只對永樂有意義。另一項重要證據是交趾易名安南。宣德改交趾為安南，發生於1428年。《坤輿萬國全圖》標誌安南，加注舊交趾，表示剛剛改名不久。假如以交趾改安南的年代算，《坤輿萬國全圖》應該是1428年之後不久，當宣德還在位時，即1435年前。實際成圖比利瑪竇來華早150年。利瑪竇時代的中國地圖，早已不用交趾這名字了，萬曆年間印的《山海輿地全圖》只有安南，沒有交趾。

利瑪竇1582年踏進中國，以後沒有離開過。即使他能獲得歐洲送來的資料，《坤輿萬國全圖》中有1,114個地名，其中一半，未見於當時最先進的歐繪地圖甚或以後的地圖。也就是說，這些地名是中國命名的，美洲的一半地名也是西方地圖沒有的，證明中國人先知道美洲。下一篇將詳細討論美洲地理和地名，《坤輿萬國全圖》的某些地理，就歐洲人而論，是利瑪竇時代以後100-200年的。歐洲繪圖者沒有可能在發現地理之前，利瑪竇也無法預知一兩百年以後的「發現」，準確地標出沒有到過的地方。

直到18世紀，歐洲探險家還沒有進入非洲內陸。當時只有穆斯林通過奧圖曼帝國的統治和擴張貿易，對非洲有一定了解。按照非洲地名的更替，《坤輿萬國全圖》原來的製作日期與訊息來源應在1387年和1460年之間，與鄭和下西洋的時期吻合。再參考非洲主要王國盛衰，卡南王國（700-1387），卡南－波爾努王國（1472-19世紀），桑海王國（1460-1591）為西非北非最重要的王國，均未見載於《坤輿萬國全圖》。這表明《坤輿萬國全圖》成圖年代是1387-1460年之間。
西班牙、葡萄牙在美洲殖民地的新建城市維拉克魯斯（1519）、布宜諾斯艾利斯（1536）、聖維仙特（Sao Vicente，即聖保羅Sao Paulo，1542）、里約熱內盧（1565），無一標示在《坤輿萬國全圖》，均不合情理。如果我們知道地圖並不是在1570年後繪製的，而是在鄭和時代，就很清楚為什麼這些城市沒有在圖上，因為它們尚未存在。利瑪竇的確加入了一些「地理大發現」以後的地名，如亞墨利加、新以西把你亞等比較明顯而概括的地名。但他忘掉加進對歐洲最重要的一些城市，連自己國家、家鄉的地理都沒有更新，反而把中國繪製的原圖上明初洪武、永樂時代偏遠的中國地名留下，沒有刪掉。更沒有刪掉「今相通七十餘載云」那一段，結果吐露了《坤輿萬國全圖》的成圖年代的真相。

所有數據均表示《坤輿萬國全圖》成圖並非在1602年，而是1387至1460年之間，包含鄭和下西洋時代。