異境之書（安伯托‧艾可最後人文藝術巨作）

第十四章　雷恩堡傳說的發明
一堆無稽之談怎麼會讓人認真以待（而且相關著作還被當成非虛構作品）？仍然是一個謎，然而事實是，他們強化、鞏固了雷恩堡的謎團，讓它成為朝聖的目的地。到最後，不相信傳說的人正是傳說的創始者；當整個故事被貝金特等人浪漫化、誇大以後，德塞德在1988 年寫了一本書全盤否認，並抨擊每一個圍繞著索尼埃之村的騙局與欺詐情事。在1989 年，普蘭塔也否認了自己先前的說法，甚至提出傳說的第二個版本，表示郇山隱修會於1781 年創設於雷恩堡―而且也修正了部分偽造文件，他在名單裡增加了前法國總統法蘭索瓦‧密特朗的朋友羅傑－帕特里斯‧佩勒，身分是隱修會大導師。後來，佩勒被控涉嫌內線交易，也就是違法操縱股市，而被當成證人傳喚的普蘭塔，在證人席上宣誓承認，整個郇山隱修會的故事都是編造的，後來也在普蘭塔家中搜出其他偽造文件。
此後，再也沒有人把他當回事。因此，這名所謂耶穌和抹大拉的馬利亞後裔，最後在2000年孤寂而終。
然而，在2003 年，丹‧布朗的名作《達文西密碼》問世。布朗顯然受到德塞德、貝金特、雷伊、林肯以及專題圖書館收藏的眾多神祕學文學作品所啟發，不過也聲稱，他提出的所有資訊都是史實（參考亞納科內2005年的著作）。
…………
如果布朗的小說確實是史實重構，就無法解釋布朗在書中犯下的許多錯誤，例如他表示郇山隱修會「由法國國王布永的戈弗雷」於耶路撒冷創設，不過眾所周知的是，戈弗雷從來沒有接受國王的頭銜；另外，根據布朗的說法，教宗格萊孟五世為了消滅聖殿騎士團，「曾發出密令，要求歐洲各地所有收到密令者在1307 年10 月13 日星期五打開」，不過根據史料，送到法國各地執行官與法官手中的訊息，並不是教宗發出去的，而是腓力四世（而且教宗「派駐歐洲各地士兵」是怎麼來的也無法清楚交代）；還有，布朗將1947年於以色列庫姆蘭（Qumran）出土的手稿（它既沒提到「聖杯的真實故事」也沒講到「耶穌的謎團」）和包含一些靈知派福音書的拿戈瑪第（Nag Hammadi）搞混。布朗在最後談到巴黎聖敘爾比斯教堂的一個日晷，表示它是「過去位於該地之異教神殿的遺跡」，不過這個日晷實際上建造於1743 年。故事的最後將聖敘爾比斯教堂指為所謂玫瑰線經過之處，玫瑰線應該對應到巴黎子午線，而且這條線一直延伸到羅浮宮倒金字塔下方，也就是聖杯最後的堡壘。
結果，即使到現在，還是有許多人前往聖敘爾比斯教堂朝聖並尋找玫瑰線，以至於教堂方面不得不貼出告示表示：

以嵌在教堂地板上的銅線來表現的子午線，打造於18 世紀，是科學儀表的一部分，完全根據當時才創設沒多久的巴黎天文台的天文學權威提出的資料所設置。這些天文學家利用這條線來界定地球運轉軌道的各種參數，類似的儀表也可見於其他大教堂，例如教宗額我略十三世在確立公曆之前進行預備性研究的義大利波隆納大教堂。和近期某本暢銷小說饒富想像力的描繪恰好相反的是，聖敘爾比斯教堂並沒有什麼異教神殿遺跡，這裡從來就沒有布朗所謂的異教神殿存在過，那條銅線從來就不叫玫瑰線，也不是穿過巴黎天文台且用作地圖經緯度參照的巴黎子午線。除了上帝造物主是時間之主的自覺以外，這個天文儀器並無法衍生出什麼神祕學概念。此外，在聖敘爾比斯教堂耳堂兩端小圓窗上的字母「P」和「S」，指的是該教堂的保聖人聖彼得和聖敘爾比斯，並不是想像中的郇山隱修會。