白樂晴：分斷體制．民族文學

2008年5月，經過長時間的準備，我們邀請了首爾大學教授、《創作與批評》發行人白樂晴來台灣清華大學擔任該年度「歷史、思想與文化」的講座教授，進行為期一週的訪問講學。在此之前，這個講座曾經請到Partha Chatterjee教授（2000）、溝口雄三教授（2007）及2009年錢理群教授也受邀講學三個月。

當年設立「歷史、思想與文化」講座的目的，是希望在亞洲思想界建立起一個具有象徵性的標竿，讓亞洲重要的思想資源能夠被重視，對於長期有積累、有原創力的思想者不僅是一種肯認，更希望他們的想法能夠在亞洲區域中獲得更廣泛的流通、分享與承繼。這樣的想法標示出一條不同的另類學術思想路線，最根本的動力在於超克當前知識狀況的困境。戰後台灣的思想界基本上是跟著美國學院走，亞洲各地的知識生產也大都是師法歐美，然而經過過去至少是一個世紀，這種過度依賴歐美的路線已經證明走不通了，因為缺乏根植於我們自己歷史深度的知識積累，思想界沒法提供對於自身歷史現實有效的解釋。於是，極為迫切的課題在於如何建立更為多元的參照體系，透過多方的對照，從差異中進入內在於分析對象的歷史脈絡中尋求解釋，並把握其形成的動力；如何透過深刻的進入他者才能反饋自身，對我們所處的知識狀況及歷史社會進行反思與批判。在當前獨立思想空間快速萎縮的情況下，學術體制又以全球競爭為名，製造出來的規範機制把知識規格化、平板化，想把學者推向專業技術專家，具有活力與開創性的思想逐步地被擋在學院的高牆之外，而「歷史、思想與文化」講座的存在，正是要在保衛與承接過去艱難社會條件下，透過民主運動所開創出來的學術思想的空間，只有打通社會與學院的藩籬，持續保持思想與運動之間的高度張力，才能創造更能貼近於歷史真實的知識方式。

在此前提下，我們有幸邀請到的講座學人，都是在亞洲思想界想法獨樹一格且具有高度穿透性的人物 ，他們長期以來堅持走自己的路，所積累的實踐與論著在今天成為我們尋找新知識路徑過程中的重要資源。

白樂晴教授在過去半個世紀的知識實踐，造就他成為亞洲思想界的代表性人物。從不追逐流行風潮，他持久的韌性所展現的是第三世界知識分子的批判性主體意識，而他在知識上的原創力正來自於堅持面對歷史現實中不斷挑戰的知識限制。雖然他早期的學術訓練是英美文學史，但是自1960年代起他就一直提倡以民眾為基礎的民族文學，強調以現實主義為創作方法；也倡導在第三世界的視野下，他的現實關切是直接面對民族危機，視超克韓半島分斷體制為超克世界資本主義的有機構成。他的實踐遠遠超過學院式的教學與研究，其戰鬥位置不只是大學教授，也是在公共空間實作的文學、文化與政治評論家。他從1966年創立了至今還有高度影響力的《創作與批評》季刊，爾後又發展了創作與批評出版社，所以他也是編輯人與出版家。或許是因為長期在知識上的準備，以及長期所建立起來的聲望與公信力，他在前些年也擔負起為兩韓和解鋪路的南韓常任民間代表。總之，白先生之所以能夠形成獨特的見解，不僅來自於他深厚的學術功底，更是因為他堅持面對韓半島分裂的現實，透過社會實踐去推進變革。

在本序言後，除了編者的導論試圖追溯白樂晴先生核心思想—超克分斷體制論外，本書內容主要是由三個部分所構成。白樂晴教授韓文以外的著作，除了為數不多的重要英文文章外，主要的代表性作品大都有日譯本，而現有的中譯本卻只有1998年的《全球化時代的文學與人：分裂體制下韓國的視角》（北京：中國文學出版）。這本書是相當重要的文集，提供中文讀者管窺白先生1970至1990年代具有代表性的思想論述，可惜這本書已絕版。為了準備白先生的來台訪問，我們特別請託精通中文的白永瑞與李旭淵兩位教授組織工作隊伍翻譯了白教授較為近期的文章，構成了本書的第一個部分，讓讀者能夠初步理解白教授1980、90年至今的重要思想。

本書的第二個部分是白樂晴教授在台期間三場演講的整理與翻譯，以及回應人的討論，我們把這個部分視為亞洲知識界內部對話的重要歷史記錄。這三場演講的構思試圖反映的是白教授長期的核心關切，5月22日在新竹清華大學的第一場演講關注的問題是，當前面臨全球化潮流的挑戰時，他長期堅持的第三世界與民族文學這兩個批判座標具有什麼樣的知識意義，這場由劉人鵬主持，林玉珍、王智明、丁乃非、白永瑞幾位教授回應。5月23日在台北月涵堂的第二場演講，白教授與台灣的外文領域學者對話，從他長期的學術專業實踐出發，討論位於東亞的韓國與台灣，如何看待西方文學經典，這個場次由邱漢平主持，馮品佳、張小虹與朱偉誠回應。
5月24日在世新大學的第三場演講，是他在東亞批判刊物會議的基調演講，以和解的障礙為題，探究韓半島互動的歷史經驗能夠為東亞的區域性和解提供什麼樣的借鏡，這場由賴鼎銘主持，陳宜中、陳光興回應。除了這三場演講外，本書編者於同年（2008）10月前往首爾，於創作與批評所創立的細橋研究所（Segyo Institute）內專訪白樂晴教授，作為白教授訪台後的持續對話。
本書的第三個部分集結幾篇對於白樂晴先生及《創作與批評》主要思想與論述的深度討論，我們期待這個部分的文字能夠提供給讀者更為豐富的背景知識，透過白教授能夠開始對南韓思想界有初步的認識。

這本書能夠出版，其實工程浩大，所有的文章幾乎都經過多次翻譯、協商、整理與校訂，克服了語言的障礙，最後呈現在讀者面前的成果，沒法充分體現錯綜複雜的知識生產過程。

首先得感謝的當然是白樂晴先生，他不但慷慨的撥出寶貴的時間，接受邀請來訪，事後又非常有耐心的修改我們整理的文稿，解答極為細節的疑問。

在策畫、翻譯、出版的過程中，本書的共同編者白永瑞教授從頭到尾提供了所有的協助，特別是陪同白教授一同來訪；這本書的規畫、選稿、修正編輯方向與出版，都是跟他一同討論，由Inter-Asia Cultural Studies: Movements企畫中的白樂晴專號，預計2010年底出版，也是由他主編以及負責組稿，感謝永瑞兄。

李旭淵教授承擔沉重的組織翻譯的工作，耐心回答我們所有細微的問題，感謝他與幾位將韓文轉譯成中文的年輕朋友：苑英奕、孫海龍、朱玫、李政勛。其中特別要感謝韓國文學翻譯院（Korean Literature Translation Institute），提供本書的部分翻譯與出版經費。

亞太／文化研究室的同仁擔負了所有生產過程的任務：蘇淑芬負責整個活動與出版工作的推進，林家瑄擔負沉重的翻譯與校訂，姜亞築與許玉蘋也都投入相當多的精力協助編務工作。特別感謝林麗雲善用了她的編輯長才，使得本書品質大大提升。還是得謝謝宋玉雯與黃瑪琍的長期支持。延光錫先生提供韓文上的協助也在此一併感謝。

過去十幾年，我個人幾乎每年進出漢城（現在叫首爾），結交了很多朋友。第一次見到白樂晴先生是在90年代後期，至今十幾年，那時候朋友們有共識地指出他是批判圈不同陣營裡少數受到各方尊敬的人物。由於白先生的聲望，除了研究教學外還忙於公共事務，因此每次見到他總都是些會議場合，來去匆匆，從來沒有機會跟他多談。

這次由於負責安排他來台講學，終於有機會集中閱讀他的著作，在電子郵件往來與在台期間貼身的互動中，親身體會到他在為人處事中所散放的親和力與思想的厚度，也才能理解他何以會受到韓國友人的推崇與愛戴。我個人期待這本書能夠呈現的是一個第三世界知識分子，是如何在半個世紀中以持續的堅持與行動來體現什麼叫做「主體性」或是他稱為主體姿態，他的高度原創力正是來自勇於面對自身所處社會的問題與危機。